tag:blogger.com,1999:blog-1947946078636567812024-03-17T13:03:16.860-07:00La Vache cosmique, blog philosophie de David DuboisPhilosophie et mystique, voie de la connaissance et de l'amour. Philo-sophia, amour de la sagesse, désir de vérité, expérience et réflexion. Yoga ou union du cœur et de la tête. La philosophie comme yoga, la philosophie comme pratique, éclairée et nourrie par la tradition du Tantra et autres sources que nous ont léguées nos ancêtres. Formation tantra traditionnel.David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.comBlogger2965125tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-67724971623268065292024-03-16T10:37:00.000-07:002024-03-16T10:37:57.127-07:00Qui était Ramana Maharshi ? <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiAgGrV8c4yMXxm4f_ukNDQuWET_xdASluVwpVf8ettPPrBIoiERb-NzBV8bjPZAvOZYIPoPSxL1prB5hir9JeIUbnlqM4DWZAw3keevXZa6sUtMAvUhCQXy0Ion67K7gQGNN8AwAx-rJV2ykbwurN07gDZ3X5XncjUmbh-r6daBOQyji9BQ61lsZme26Qv" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="329" data-original-width="421" height="392" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiAgGrV8c4yMXxm4f_ukNDQuWET_xdASluVwpVf8ettPPrBIoiERb-NzBV8bjPZAvOZYIPoPSxL1prB5hir9JeIUbnlqM4DWZAw3keevXZa6sUtMAvUhCQXy0Ion67K7gQGNN8AwAx-rJV2ykbwurN07gDZ3X5XncjUmbh-r6daBOQyji9BQ61lsZme26Qv=w502-h392" width="502" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Ramana et Ganapati : amis ou ennemis ?</span></div><br /><p></p><p><span style="font-size: medium;">Ramana est le "sage" indien le plus important di XXème siècle. Chaque jour son influence grandit. Dans un monde dominé par les écrans limités, il attirait l'attention sur l'Ecran sans limites dans lequel apparaissent tous ces écrans limités.</span></p><p><span style="font-size: medium;">De plus, il a vécu une vie simple en accord avec ses enseignements. Dans un pays où les gourous font souvent scandale, Ramana se démarque par sa cohérence.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Cependant, les interprétations de son enseignement sont diverses et parfois opposées.</span></p><p><span style="font-size: medium;">En schématisant, deux camps apparaissent :</span></p><p><span style="font-size: medium;">- A une extrémité, les partisans du Vedânta. Les deux principaux représentants de cette ligne sont Muruganar et Lakshman Sharma. Ils ont tous les deux composés des oeuvres écrites sous la supervision de Ramana.</span></p><p><span style="font-size: medium;">- A l'autre extrémité, les partisans du Tantra. Les deux principaux représentants de cette ligne sont Ganapati Muni et Kapali Shastri. Eux aussi ont composé des oeuvres écrites sous la supervision de Ramana.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Entre les deux, on trouve les oeuvres rédigées par Ramana lui-même. La principale et la plus sûr est l'<i>Upadesha-sâra</i>, l'<i>Essence de l'enseignement</i> (de Ramana). C'est pourquoi j'ai choisi de principalement traduire cette oeuvre dans mon recueil d'Œuvre sanskrites de Ramana, paru chez Almora.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Cependant, il reste les autres œuvres, composées par des auteurs "autorisés" par Ramana et son ashram (organisation), mais qui présentent des visions contradictoires.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Sans entrer dans les détails, le problème principal qui les divise est le suivant :</span></p><p><span style="font-size: medium;">- Le monde est-il une illusion destinée à disparaître après l'éveil (Vedânta) ? Ou bien est-il une manifestation de l'absolu, manifestation destinée à être transformé par l'éveil spirituel (Tantra) ?</span></p><p><span style="font-size: medium;">Les implication éthiques sont importantes. Ce ne sont pas des questions creuses. Ramana a dit, rapporte-t-on, que Hitler était peut-être un éveillé et un instrument du Divin. Il a dit aussi que, même si "cinq millions de personnes sont massacrées, cela laisse l'éveillé indifférent". Pourtant, il était plein de compassion pour les animaux.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Comment expliquer ces affirmations et ces comportements ?</span></p><p><span style="font-size: medium;">Quel est le véritable message de Ramana ?</span></p><p><span style="font-size: medium;">A ma connaissance, il n'existe pas d'étude vraiment complète sur la question. La plupart des interprètes sont partisans d'un camp ou de l'autre.</span></p><p><span style="font-size: medium;">A la suite de mon premier livre sur Ramana, j'ai donc le projet d'en écrire au moins deux autres : Un sur l'interprétation védântique de Ramana ; et l'autre sur son interprétation tantrique.</span></p>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-27490382831750129582024-03-11T08:22:00.000-07:002024-03-11T08:22:24.020-07:00Quelles sont les méthodes du Tantra ?<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgioNUJjuwEioxuu7G-7wOGS3Dcpojo6t8iCO6jnwzE9Q-j4-epBWC4bCGqQ8HtjHBR2wAmPTSiqvvDGsdjZ5foEYnllD1koiL2jH8M8JDRAruBu-R4N5AyIq7n9kVzvTNSzlF6dYrM-dPH0O74SY4jBN7aIyuqs78dloudC5gGDLQrQEbONBWXaZ0YM3If" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="438" data-original-width="350" height="552" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgioNUJjuwEioxuu7G-7wOGS3Dcpojo6t8iCO6jnwzE9Q-j4-epBWC4bCGqQ8HtjHBR2wAmPTSiqvvDGsdjZ5foEYnllD1koiL2jH8M8JDRAruBu-R4N5AyIq7n9kVzvTNSzlF6dYrM-dPH0O74SY4jBN7aIyuqs78dloudC5gGDLQrQEbONBWXaZ0YM3If=w441-h552" width="441" /></a></div><br /><p></p><p><span style="font-size: medium;"> Dans cette entrevue récente, le Swami Sarvapriyananda, excellent enseignant de l'Advaita Vedânta, décrit les méthodes (upâya) du Tantra :</span></p><p><span style="font-size: medium;"><i><b><a href="https://youtu.be/DVk17ezg75M" target="_blank">vidéo</a></b></i></span></p><p><span style="font-size: medium;">Ses définitions ne sont pas exactes. Selon lui l'Anupâya ou Non-méthode est le Yoga de la Connaissance, jnâna-yoga. Le Shâmbhava-upâya ou Méthode de Shiva est aussi Yoga de la Connaissance car il consiste à méditer sur des formules telles que "Je suis Shiva". Le Shâkta-upâya ou Méthode du Pouvoir consiste à méditer et réciter des Mantras. Enfin, l'Ânava-upâya ou Méthode de l'Individu consiste à pratiquer tout le reste : yoga, rituels, dévotion, etc.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Cette description est erronée. Il est important de rectifier, car des erreurs circulent depuis longtemps. Déjà, le Swami Lakshman Joo et Lilian Silburn avaient commis ces erreurs.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Abhinava Gupta est le maître qui a le plus développé l'enseignement sur ces quatre Méthodes ou Moyens. Dans son <i>Tantra-âloka</i>, il les définit ainsi :</span></p><p><span style="font-size: medium;"><b>1 - An-upâya</b> ou Non-Méthode est aussi appelé Alpa-upâya ou Méthode minimaliste ; ou encore Âtma-upâya "Prendre le Soi comme moyen" ou, enfin, Ânanda-upâya "Prendre le plaisir comme méthode", le plaisir étant la Présence (caitanya) elle-même. Cette approche consiste donc à prendre le but comme moyen. Mais il ne s'agit pas d'une absence totale de moyens. Le Tantra, de manière générale, exclut rarement. Concrètement, cette Méthode est celle de la bhakti ou amour divin. C'est approche mystique, directe dans son rapport à l'absolu, mais qui est graduellement dans la manifestation de ses effets. Son enseignement est une sorte de Yoga de la Connaissance, mais épuré à quelques affirmations du genre "La réalisation spirituelle ne dépend pas des méthodes, ce sont les méthodes qui dépendent de la réalisation spirituelle", presque comme des koâns.</span></p><p><span style="font-size: medium;"><b>2 - Shâmbhava-upâya</b>, aussi appelé Icchâ-upâya ou "Prendre l'élan avant les pensées, comme moyen". Ce moyen est comme le précédent, mais il met davantaga l'accent sur l'énergie et quelques symboles, principalement l'alphabet. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Le Moyen 1 est Shiva, le 2 est plus Shakti.Mais ils sont proches dans le style épuré et minimaliste.</span></p><p><span style="font-size: medium;"><b>3 - Shâkta-upâya</b> est aussi appelé Jnâna-upâya ou "Prendre le pouvoir de connaissance, comme moyen (pour s'éveiller)". Il est le Yoga de la Connaissance, c'est-à-dire la philosophie, le travail sur les croyances. Il consiste à examiner les fausses croyances pour les remplacer, peu à peu, par des croyances vraies qui ne font plus obstacles à l'attention à soi. Selon le Tantra, en effet, toutes les croyances ne sont pas à rejeter. Certaines sont compatibles avec l'éveil et expriment la vérité, comme par exemple "Je suis Shiva".</span></p><p><span style="font-size: medium;"><b>4 - Ânava-upâya</b> aussi appelé Kriyâ-upâya ou "Prendre l'activité comme moyen" regroupe TOUTES les autres pratiques : yoga, méditation, respiration, Mantras, rituels, danse, chant, mais aussi le yoga "sexuel" et autres pratiques transgressives. Autant dire, 99% des pratiques, que ce soit dans le Tantra ou hors du Tantra (en effet, selon le Tantra, toutes les autres traditions sont des préparation au Tantra, qui lui-même comporte différentes étapes ou degré de dévoilement de la vérité complète).</span></p><p><span style="font-size: medium;">Vous pouvez maintenant comparer les deux définition, et aussi les comparer avec le <i>Tantrâloka</i> lui-même, si vous souhaitez approfondir.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Ces Moyens ne sont pas absolument hiérarchisés. Le 4 est "L'Individu comme moyen", mais attention ! Le Tantra ne méprise pas l'âme individuelle. Et dans sa tradition ultime, appelée Trika ou Triade, l'Individu est l'un des trois Mystères sacrés, à égalité avec Shiva et Shakti. De fait, ce "Moyen" qui regroupe 99% des pratiques comporte les pratiques les plus puissantes, appelées "absolues" (anuttara) car elles débouchent directement sur l'éveil.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Pour conclure, notons donc clairement en nos esprits que, selon le Tantra, l'éveil est possible à tout instant, pour n'importe qui, indépendamment de la Méthode, des pratiques ou de leur absence, sans dépendre du karma. Il n'y a qu'une seule Déesse, et elle est absolument libre. La liberté ne dépend pas du karma ; c'est le karma qui dépend de la liberté.</span></p>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-75968954383391475032024-03-03T02:25:00.000-08:002024-03-03T02:25:33.241-08:00Nous sommes les enfants de l'éveil<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhhlitx079W6qNHFDN0SSA2WNYy-6G6gjH_Vd3fQw28GmoaXHU-B8M8uMMLYkiJc4TtzN_GSAAHY6g_PqLrwcG7uVJ9PTBfqEWV8nt_NWQeFeIwAFcTnNJnEDJ7bncnwlcp88hfNiBJjgSpLHZpLX8cIp_C6J1RaqMoV1p4NdSsEqtfmoCUT3YElUPp2Q2n" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="524" data-original-width="563" height="440" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhhlitx079W6qNHFDN0SSA2WNYy-6G6gjH_Vd3fQw28GmoaXHU-B8M8uMMLYkiJc4TtzN_GSAAHY6g_PqLrwcG7uVJ9PTBfqEWV8nt_NWQeFeIwAFcTnNJnEDJ7bncnwlcp88hfNiBJjgSpLHZpLX8cIp_C6J1RaqMoV1p4NdSsEqtfmoCUT3YElUPp2Q2n=w473-h440" width="473" /></a></div><br /> <p></p><p><span style="font-size: medium;">Shiva et Shakti sont les parents de l'Individu.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Tel est l'éveil : reconnaître nos parents à la racine de notre être, au cœur de toutes nos filiations, de ce monde oud es autres. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Le père-espace, la mère-énergie (=le corps) et l'enfant-vibration-du-cœur.</span></p><p><span style="font-size: medium;">La tradition Kaula n'est rien d'autre que cette triade. Réintégrer la Famille divine est l'initiation qui ne dépend pas de Mantras, de Mudrâs et de Mandalas, parce que cet acte de réintégration lui-même est la source des Mudrâs et des Mantras, des dieux et des déesses, avec tous leurs Mandalas. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Kula est la Famille divine : Père, Mère, Enfant. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Père = infini de silence</span></p><p><span style="font-size: medium;">Mère = conscience de ce silence qui s'écoute à l'infini</span></p><p><span style="font-size: medium;">Enfant = synthèse du Père et de la Mère, incarnation universelle à l'infini</span></p><p><span style="font-size: medium;">Nous sommes tous des enfants de cette famille, de cette constellation triadique, de cette auguste trinité immortelle. Chacun la porte en soi, mais la cherche au dehors.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Puisse notre regard se retourner !</span></p>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-17005543325084149252024-02-20T02:56:00.000-08:002024-02-20T02:56:28.573-08:00La clé de l'éveil<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEih6plt7-DG6Epexzn1aEz0EnGhJTlXpuPtQKCSpAJxzTuIASgdWki28HZHvg3YLC7xFC4Kap2_z7VrTDfb4zg11Nb4eSsdW4_22VRSXGd3zOlS2DoZJ31Okpil3s9zVcEyhfw74r_SHD5EBYCsSCCKJRLopRKP7HGDkUuhp80M9IebIeVdDQAE714LfEzm" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="800" data-original-width="381" height="844" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEih6plt7-DG6Epexzn1aEz0EnGhJTlXpuPtQKCSpAJxzTuIASgdWki28HZHvg3YLC7xFC4Kap2_z7VrTDfb4zg11Nb4eSsdW4_22VRSXGd3zOlS2DoZJ31Okpil3s9zVcEyhfw74r_SHD5EBYCsSCCKJRLopRKP7HGDkUuhp80M9IebIeVdDQAE714LfEzm=w401-h844" width="401" /></a></div><br /><p></p><p> <span style="font-size: medium;">Les méthodes d'éveil spirituel semblent très différentes, entre celles qui prônent la chasteté et celle qui invitent à la sensualité, par exemple.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Mais cette apparence cache une réalité : Il existe une clé de l'éveil.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Même dans les traditions réputées sensuelles, comme le Tantra, cette même clé est transmise.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Cette clé, c'est le retournement de l'attention vers soi. </span></p><p><span style="font-size: medium;">L'enseignement est simple :</span></p><p><span style="font-size: medium;">Plus je suis tourné vers les choses, plus je suis malheureux.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Plus je suis tourné vers moi, plus je suis heureux.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Attention : "moi" ici ne désigne pas mes pensées, mes impressions, mes sentiments, mes envies, mais bien moi, purement et simplement. Il ne s'agit donc pas de se "replier sur soi" ou de se contempler le nombril, de tomber dans le narcissisme ou de cultiver l'égoïsme, mais de plonger dans le Moi pur. "Pur", c'est-à-dire sans identification aucune. "Je suis", sans m'identifier à ceci ou à cela. La pure et simple conscience de soi, sans saisie d'aucun objet. </span></p><p><span style="font-size: medium;">En pratique, je reviens vers moi, non vers une idée. Et, à chaque fois que je prends conscience que je m'identifie ou que je m'accroche, même subtilement, à une pensée, je lâche, doucement et je replonge en moi, comme les rayons de lumière se résorbent dans le soleil. A chaque fois que je prends conscience que je "dis" quelque chose mentalement, même de manière subtile, je cesse et je plonge en moi.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Encore une fois, il ne s'agit pas de "m'intéresser à mes problèmes".</span></p><p><span style="font-size: medium;">Or, cette clé de l'éveil est transmise aussi dans le Tantra.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Prenons l'exemple d'un yogi de la tradition de Kâlî, Râmyadeva (<i>Bhāvopahāra</i>) : </span></p><p><span style="font-size: medium;"> "Plonger l'attention en soi en retournant le regard quand on atteint la fusion totale" (pratyāvṛttyinayena svāvadhānaṃ vidhyāya, prāpte mahāsāmarasye, 17).</span></p><p><span style="font-size: medium;">De même, le geste sacré (mudrâ) "est la Terrible (<i>bhairavî</i>) qui est à la fois lâcher-prise du regard tourné vers l'extérieur et stabilité de l'attention tournée vers l'intérieur" (iyam eva cāntarlakṣyabahirdṛṣṭibhāvena tyāgagrahābhyāṃ bhairavī, 31).</span></p><p><span style="font-size: medium;">Donc, partout et toujours, tournons notre attention vers soi, vers la source même de l'attention.</span></p>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-85024415349956754902024-02-13T04:49:00.000-08:002024-02-19T10:45:53.889-08:00L'Occident a-t-il corrompu le yoga ?<p><span style="font-size: medium;">Le yoga est-il "contrefait par les Blancs" ? C'est ce que dit le Monsieur dans cette vidéo (<a href="https://www.instagram.com/reel/C3HtEE7t4mO/?utm_source=ig_web_copy_link" target="_blank"><b>cliquer</b></a>).</span></p><p><span style="font-size: medium;">Or, le propos de ce Monsieur est abject.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Non seulement il dit des âneries, en plus il est raciste. Tout simplement.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Mais le plus grave n'est pas là. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Le plus grave, ce sont les réactions des "Blancs" visés par ses insultes qui, non seulement se font rabrouer par ce personnage mal éduqué, mais en plus opinent du chef et trouvent bienséant de se faire ainsi chapitrer de la plus vile manière.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Or, de cela, je vois des exemples chaque jour. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Et récemment même, dans les milieux spirituels autour de l'Inde. </span></p><p><span style="font-size: medium;">"Occidental" est systématiquement employé dans un sens péjoratif. Ce racisme qui ne dit pas son nom n'en est pas moins un racisme. Or, l'amour inconditionnel ne consiste certes pas à tolérer sans condition n'importe quel ignominie. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Je vous aime tous. Mais j'aime encore plus la justice, la vérité et la dignité. Je ne vais donc pas me taire.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Où est-elle donc passée, la dignité de ces "Blancs" qui se laissent gifler par ces mains mensongères, sans moufeter, un sourire contrit aux lèvres et l'air penaud ?</span></p><p><span style="font-size: medium;">Car enfin, le yoga est-il "contrefait", c'est-à-dire corrompu par les "Blancs" ?</span></p><p><span style="font-size: medium;">C'est mensonge éhonté ou c'est ignorance crasse que d'affirmer cela !</span></p><p><span style="font-size: medium;">N'en déplaisent aux contempteurs de l'Europe, c'est la tradition du yoga qui a inventé la quête assoiffée des pouvoirs surnaturels et "perfections" (siddhi) diverses. </span></p><p><span style="font-size: medium;">C'est la tradition qui a, la première et encore jusqu'à aujourd'hui, et sans attendre le vilain Occident, à commencé à proposer un yoga "mis à toutes les sauces" : </span></p><p><span style="font-size: medium;">yoga pour la santé, pour les pouvoirs occultes, pour voler, pour trouver des trésors, pour manipuler, pour séduire, pour rendre fou, pour tuer. Pour provoquer des fausses couches, pour pénétrer le corps d'autrui, pour ressusciter les cadavres, pour espionner, pour gagner les batailles, pour provoquer des fausses couches, pour aveugler, pour faire perdre la mémoire. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Mais aussi... pour s'enrichir, pour devenir célèbre, pour rester jeune. Innombrables sont les pratiques de yoga pour vaincre le mal de tête ou de dent. Pour rendre la peau plus claire (tiens donc !), pour éliminer les cheveux blancs, pour augmenter la puissance sexuelle.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Combien de dynasties "royales" fondées par des yogis ? </span></p><p><span style="font-size: medium;">Ainsi, le chef actuel de l'organisation traditionnelle qui se targue de mettre le yoga au cœur de sa transmission, Yogi Adityanâth, est-il aussi le Premier Ministre de l'Uttar Pradesh en Inde, après une longue carrière politique. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Cette "corruption" qui serait l'œuvre des "Blancs" est en réalité au cœur de la tradition du yoga, et ce depuis toujours.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Il y a un dernier argument en ce sens, et non des moindres : Les critiques adressées aux yogis et au yogas depuis l'intérieur même de ces traditions. Et aussi, les satires des moralistes sanskrits comme Kshemendra. Et de tant d'autres... Le Kali-yuga aurait-il donc débuté avec l'arrivée des Occidentaux en Inde ?</span></p><p><span style="font-size: medium;">Enfin, il est bon de rappeler qu'une grande partie de la civilisation indienne est d'origine indo-européenne et, donc, "blanche". Au reste, innombrables sont les marabouts indiens (tântrikas, yogis, vaidyas...) qui proposent des remèdes miracles pour "blanchir" la peau, et il en a toujours été ainsi. Quelle hypocrisie d'accuser ensuite les "Blancs" de "contrefaire" une culture obsédée par la clarté du teint !</span></p><p><span style="font-size: medium;">Est-ce à dire que le yoga hors de l'Inde ne prête le flanc à aucune critique ?</span></p><p><span style="font-size: medium;">Nullement !</span></p><p><span style="font-size: medium;">Et je me place au premier rang de ces critiques, comme ceux qui suivent mes écrits le savent.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Néanmoins, le phénomène de la "corruption" ou "marchandisation" du yoga :</span></p><p><span style="font-size: medium;">1) il n'est pas nouveau, il existait bien avant l'arrivé des "Blancs" (mais lesquels ? les Indo-européens ? les Grecs ?).</span></p><p><span style="font-size: medium;">2) il touche toutes les classes moyennes de la planète, dont les classes moyennes indiennes ; voyez par exemple "Sadhguru", champion de ce genre d'entreprise mondialiste ; son patriotisme affiché ne l'empêche nullement de ratisser "mondial".</span></p><p><span style="font-size: medium;">D'autre part, le yoga "moderne" a apporté beaucoup à la tradition du yoga :</span></p><p><span style="font-size: medium;">1) des pratiques, des postures, une finesse technique, </span></p><p><span style="font-size: medium;">2) une exigence éthique (voyez l'exemple de l'Ashtanga), des prolongements qui n'existaient pas dans la tradition, </span></p><p><span style="font-size: medium;">3) moins de superstitions (on ne mange plus de pilules au mercure),</span></p><p><span style="font-size: medium;">4) une émancipation du féminin (alors que le yoga traditionnel est misogyne), et mille réflexions nouvelles.</span></p><p><span style="font-size: medium;">J'ai entendu ce genre de propos racistes pendant des décennies. Depuis ma naissance, en fait. Je suis de cette génération qui a grandi dans le déni de soi. Mais je ne peux le tolérer, car c'est injuste et faux.</span></p><p><span style="font-size: medium;">De plus, l'Occident est riche de bien des qualités et vertus que la "tradition du yoga" nous envie ou devrait nous envier. De fait, "l'Inde éternelle" ne craint pas d'imiter ou de plagier le vil Occident quand cela lui paraît servir ses intérêts.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Enfin, je ne marque même pas les erreurs de ce Monsieur sur la prononciation de "yoga" et "âsana", tant le ridicule est évident.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Donc, cessons de nous culpabiliser, de nous laisser insulter. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Reprenons courage et dignité, fiers de notre héritage, le cœur et l'esprit ouverts, mais sans naïveté face aux envieux de tous bords.</span></p>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-53303456717260593642024-02-07T08:41:00.000-08:002024-02-12T04:46:10.837-08:00Réconcilier ombre et lumière dans le Tantra ?<p> <span style="font-size: medium;">Dans les stages de Tantra et dans la spiritualité contemporaine, on aspire à "accepter ses ombres et ses lumières". Il est parfois dit que c'est cela, l'idéal visé par le Tantra.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Mais dans les textes, les tantras, je ne vois rien de tel.</span></p><p><span style="font-size: medium;">La non-dualité ne consiste pas à accepter sa part d'ombre avec sa part de lumière. En fait, je ne vois même pas à quoi cela correspondrait dans les tantras. La non-dualité consiste à réaliser la conscience d'unité au-delà des différences, puis à réaliser que les différences sont la manifestation de cette conscience une. Ensuite, on cultive cette conscience une dans les différences, et les différences (le monde, etc.) sont transformés en manifestations de l'unité pour de bon. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Il n'est nulle part question de m'accepter "tel que je suis", de m'aimer, de m'admirer, de m'accepter dans toutes les facettes de ma personnalité. Il n'est as question de se répéter "j'en ai rien à foutre" comme un mantra salvateur.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Mais alors, pourquoi n'y a-t-il pas de coïncidence des opposés dans le Tantra ? Pourquoi n'y troue t-on pas cette doctrine de la réconciliation des différentes parties de la personne qui est devenu la marque distinctive du Tantra contemporain ? </span></p><p><span style="font-size: medium;">Tout d'abord, remarquons que cette doctrine, faussement attribuée au Tantra, provient d'un psychanalyste autrichien, K G Jung, disciple de Freud et fasciné par les phénomènes occultes. C'est aussi lui qui a popularisé l'idée selon laquelle la Kundalinî est une énergie psychique qui ouvre les sept chakras.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Dans le Tantra traditionnel, le but est tout autre. La Kundalinî est la conscience en tant qu'elle est parole créatrice, source de toutes choses, des langues humaines et du mental individuel. Les chakras sont un panthéon intériorisé, avec souvent moins de sept chakras.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Enfin, il ne vient à l'idée de personne d'accepter sa part d'ombre. Car l'ombre, c'est le Mal, et le Mal n'a pas sa place dans le Bien. Dans la lumière, il n'y a pas d'absence de lumière, pas d'ombre. En tous les cas, je ne vois pas, dans le tantras, l'idée de s'accepter tel que l'on est, avec tous ses défauts, égocentré, etc. Il n'y a néanmoins une affinité possible, mais basée sur une mécompréhension du Tantra. Le Tantra parle d'amour du Soi, non d'amour de soi. Il parle de se désinhiber, donc de laisser libre cours à ses tendances égoïstes, en un sens. Mais en les mettant au service du divin. Au fond, il s'agit de se mettre au service du divin, non de mettre le divin au service de ma personne. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Cependant, le Tantra évoque des pouvoirs et, par ce biais, il peut sembler nourrir une forme d'égoïsme. De fait les tantras ne proposent pas seulement des méthodes de libération spirituelle, mais aussi des recettes magiques. Cela étant, il est bien précisé que la magie se paie par des rétributions karmiques fort douloureuses et longues. La magie est découragée. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Le but du Tantra n'est pas de se résigner à être égoïste, mais de transcender l'égoïsme dans un Moi infini qui est la source de moi et de tous les autres. Il n'est donc pas question d'un compromis entre "le Bien et le Mal", une sorte de réconciliation, dont on ne voit d'ailleurs pas à quoi elle ressemblerait. Il est plutôt question de dépasser le bien et le mal dans la Source qui est le Bien parfait. Le but du Tantra n'est pas de me réconcilier avec mes remords ou de les endormir dans une profonde nuit où toutes les vaches sont grises, mais de reconnaître la Lumière et tout réintégrer en elle. Les sorcières sont alors transformées en fées. Mais elles ne restent pas sorcières.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Pour ce faire, une certaine transgression des conditionnements est légitime. Mais seulement en vue d'un Bien plus grand, plus fort, plus altruiste.</span></p>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-42666541883141422452024-01-31T02:04:00.000-08:002024-01-31T02:04:34.506-08:00Se moquer de Descartes ?<p><span style="font-size: medium;"> J'entends et je lis souvent des moqueries au sujet de cette phrase, que l'on attribue à Descartes : <i>cogito ergo sum</i> "je pense donc je suis". Selon certain, cette proposition voudrait dire que j'existe parce que j'ai des pensées. Ce qui impliquerait que je n'existerais pas si je n'avais pas de pensées. Ainsi, Descartes serait un imbécile. On se croit sage de le moquer. Il est vrai qu'aujourd'hui nous sommes tellement plus "inclusifs"... Descartes : un blanc, un Français, un mâle, un intello, un philosophe, un scientifique... Il est bien dans l'air du temps de se défouler sur lui.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Pourtant, qu'a-t-il dit vraiment ?</span></p><p><span style="font-size: medium;">Si l'on cite le latin, on devrait citer ses <i>Méditations métaphysiques</i>. Que dit exactement Descartes ? Il cherche une certitude absolue, contre les sceptiques, pour fonder la connaissance. Pour cela, il doute de tout.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Finalement, il réalise que, s'il doute de tout, c'est qu'il existe. Mais qu'est-il ? Une conscience. Un pouvoir de réfléchir. Car en français, "penser" ne signifie pas "avoir des pensées discursives", avec des mots qui vous traversent la tête ; mais bien plutôt, "penser" vient de "peser", évaluer, estimer, apprécier, juger, et donc, réfléchir, méditer, cogiter, "prendre conscience de".</span></p><p><span style="font-size: medium;">Regardons ce passage, dans la <i>Méditation seconde </i>:</span></p><p><span style="font-size: medium;"><i>"Nutriri uel incedere ? (...) Sentire ? (...) Cogitare ? Hic inuenio : cogitato est ; aec sola a me diuelli nequit. Ego sum, ego existo ; certum est."</i></span></p><p><span style="font-size: medium;">D'abord, ce que je suis, "est-ce se nourrir, marche ?" Non.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Est-ce "sentir ?" Non</span></p><p><span style="font-size: medium;"><i>"Est-ce penser ? J'ai trouvé : c'est la pensée ! Elle seule ne peut être séparée de moi. Je suis, j'existe, c'est certain !"</i></span></p><p><span style="font-size: medium;">Premièrement, il ne dit pas "<i>cogito ergo sum</i>" "je pense donc j'existe", mais "<i>ego sum, ego existo</i>" "je suis, j'existe". Il n'y a pas de "<i>ergo</i>" "donc". Ainsi, cela n'est pas un raisonnement : c'est une évidence. C'est l'individu qui se réalise comme conscience, plus immédiate que la chose la plus immédiate. En outre, "<i>cogitato</i>" c'est la "pensée", c'est-à-dire la faculté de "peser", de réfléchir : c'est la conscience.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Descartes n'est pas un imbécile. Fénelon, intellectuel rigoureux, mais aussi mystique accompli, l'avait bien vu.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Enfin, notons que ce mot de "<i>cogitare</i>" "penser" correspond au sanskrit "<i>vimarsha</i>" avec une remarquable exactitude. "<i>Vimarsha</i>" désigne en effet l'acte de penser, de juger, d'évaluer, d'apprécier, etc.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Or, c'est ce mot qui a été choisi par Utpaladeva, le grand philosophe du Tantra, pour décrire Shakti, inspiré en cela par l'emploi de ce terme dans les enseignements de la tradition de Kâlî. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Les traducteurs du Tantra ont toujours affirmé que ce mot était intraduisible. Ils l'ont donc rendu par des paraphrases : "prise de conscience", "ressaisissement infini", "réalisation de soi". </span></p><p><span style="font-size: medium;">Mais cet embarras affiché n'est-il pas du au rejet de l'intellect et de la pensée qui caractérise les mentalités contemporaines ? </span></p><p><span style="font-size: medium;">Car enfin, "<i>vimarsha" </i>signifie simplement "pensée". C'est ce que les dictionnaires nous apprennent. Et ce que font le Tantra et Utpaladeva er Abhinavagupta, c'est seulement d'approfondir ce que signifie "penser". Shiva est "Apparaître", Shakti est "Pensée". Tout est Apparaître et Pensée, tout est engendré par cette relation.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Donc, je propose que l'on cesse de se moquer de Descartes - ce qui ne fait que nous ridiculiser - et que l'on commence à traduire "<i>vimarsha</i>" par "pensée", ce qui est la juste traduction. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Ainsi commencerons-nous à mieux penser le Tantra. Ce qui ne serait peut-être pas de trop, à une époque où, pour la première fois dans l'Histoire de l'humanité, l'intelligence semble régresser.</span></p>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-23629790125109299692024-01-26T06:13:00.000-08:002024-01-26T06:13:24.524-08:00Stage L'Enseignement oral des yoginîs - à Namur Belgique 23 24 mars 2024<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8QUcFyahTQVbz9ZPF7o561F8RYfDGws2xVutGLjGL0ChH8pVhl828iK56gSysNq6GJNp-p82_mfwr29Tw8jCj0V54FpA77ywqGaE17iqAMbA_gs73vZkQRADPY238p7dSuy6uhyphenhyphenI0qwGUGc_kqWlG-yN6xJMZJ4zu9VEU2kTYkMxA5zSXYyw4tguoK1Ew/s2000/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2000" data-original-width="1414" height="795" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8QUcFyahTQVbz9ZPF7o561F8RYfDGws2xVutGLjGL0ChH8pVhl828iK56gSysNq6GJNp-p82_mfwr29Tw8jCj0V54FpA77ywqGaE17iqAMbA_gs73vZkQRADPY238p7dSuy6uhyphenhyphenI0qwGUGc_kqWlG-yN6xJMZJ4zu9VEU2kTYkMxA5zSXYyw4tguoK1Ew/w562-h795/1.jpg" width="562" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr-tLMscX2spR6Ojk5rUWcepnn2fMKpwSHJFKqu3vCskdmdH_jAgapl7EsapHNX6HTnbSUZJYVO9IlPMWpCO7E_UcW6Dru-uOwTZeIgzgCNVx0FrJK0tHxuHCtc38Q0oYbbMziHgoE0uuqm1v90YmK6RHJfe2Bg1fcDKR9ePWQ1ojyfhmw4H8oPp5ilpZM/s2000/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2000" data-original-width="1414" height="796" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr-tLMscX2spR6Ojk5rUWcepnn2fMKpwSHJFKqu3vCskdmdH_jAgapl7EsapHNX6HTnbSUZJYVO9IlPMWpCO7E_UcW6Dru-uOwTZeIgzgCNVx0FrJK0tHxuHCtc38Q0oYbbMziHgoE0uuqm1v90YmK6RHJfe2Bg1fcDKR9ePWQ1ojyfhmw4H8oPp5ilpZM/w563-h796/2.jpg" width="563" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><p></p>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-16261790259487272802024-01-21T02:56:00.000-08:002024-01-21T07:10:32.480-08:00La sagesse, à côté ?<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiTgYRwh3GwX4Nr3ZZT049czxN4DfdG5zm7m3LBfj5EULItzoYepjlxL4hjLBIujiZgF-_AKpczf-qf-4sl__GSTIwROnm9Q1iuZd23Ri1IC4HUrNsidmffnH1qhNiQuTiF7GMIhn3ABAiCx3leujtNSzNuVGtcBe1PX2CcyFYiULHd6AJe5OUUWEEHqaJ1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="234" data-original-width="215" height="461" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiTgYRwh3GwX4Nr3ZZT049czxN4DfdG5zm7m3LBfj5EULItzoYepjlxL4hjLBIujiZgF-_AKpczf-qf-4sl__GSTIwROnm9Q1iuZd23Ri1IC4HUrNsidmffnH1qhNiQuTiF7GMIhn3ABAiCx3leujtNSzNuVGtcBe1PX2CcyFYiULHd6AJe5OUUWEEHqaJ1=w424-h461" width="424" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Quand Zeus protège le Bouddha</span></div><p></p><p> <span style="font-size: medium;">L'histoire de ces deux dernières générations nous a persuadé que la sagesse était Ailleurs - en Orient, en Amazonie - partout sauf ici. Remarquez ce deux poids, deux mesures : si un Français est fier de sa tradition, il est "ultra droite". Si un Sikh, par exemple, est prosélyte, ça passe tout bien, même auprès des adeptes de l'ultra-gauche !</span></p><p><span style="font-size: medium;">Je propose un retour aux sources, basé sur les faits et raisonnable.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Notre source principale, c'est la civilisation gréco-romaine. Ainsi, savez-vous que la culture hellène avait existé en Inde ? Les plus anciennes sculptures bouddhistes sont grecques ! Le vajra, emblème du bouddhisme tantrique, c'est la foudre de Zeus. Et les plus anciens papyrus grecs ont été découverts en Inde à Aï Khanoum, ancienne cité grecque. L'un des papyrus s'est imprimé sur la terre sèche (!). Et vous savez de quoi il parle ? De la participation des choses de ce monde aux Essences divines. La théorie de la participation de Platon ! Selon les spécialistes, il s'agit peut-être d'un dialogue écrit par Aristote. En Inde : c'est là qu'on a trouvé les manuscrits les plus anciens de la philosophie grecques.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Et dans la cité grecque d'Aï Khanoum étaient aussi inscrites des stèles avec des maximes de la sagesse grecque, du genre "Rien de trop". La Grèce a ainsi légué à l'Inde l'astrologie, mais aussi de l'alchimie, et peut-être de la philosophie.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Nous avons aussi un dialogue entre un roi grec et un moine bouddhiste, les Questions de Milinda.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Il y a un très riche patrimoine, de nombreuses traces d'échanges entre l'Orient et l'Occident.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Mais notre patrimoine est lui aussi très riche.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Par exemple :</span></p><p><span style="font-size: medium;">- le platonisme</span></p><p><span style="font-size: medium;">- la tradition orphique, Empédocle</span></p><p><span style="font-size: medium;">- Pythagore</span></p><p><span style="font-size: medium;">- les présocratiques</span></p><p><span style="font-size: medium;">- le néo platonisme</span></p><p><span style="font-size: medium;">- l'hermétisme</span></p><p><span style="font-size: medium;">- le stoïcisme</span></p><p><span style="font-size: medium;">- la philosophie ancienne en général</span></p><p><span style="font-size: medium;">- la mythologie</span></p><p><span style="font-size: medium;">- la littérature grecque et latine</span></p><p><span style="font-size: medium;">- l'alchimie</span></p><p><span style="font-size: medium;">- l'astrologie et l'astronomie</span></p><p><span style="font-size: medium;">- le gnosticisme</span></p><p><span style="font-size: medium;">- la mystique catholique</span></p><p><span style="font-size: medium;">- les vestiges de la spiritualité gauloise (Cernunnos, etc.)</span></p><p><span style="font-size: medium;">Chaque jour je m'étonne un peu plus de la richesse de ce patrimoine et de la négligence dont il est victime.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Il ne tient qu'à nous d'être à la hauteur de cet héritage !</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjp5pglN_CzahktL-sBnKbvMFUK_5xEAraZ3K2xce9IQp34YzJ1Lhxu06V_ql5qd-aSl39GMmH66FWby-1XBt0ueFdflVCmTKCgjW9T5U2xCkG1hRLU6tz_QjNxNWTk9MqggANAL4t7B5iPzRKkYaR3nq_dpcRmSYVgCghrRo942U2MI9-hKiBc52YNLYGN" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="682" data-original-width="440" height="663" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjp5pglN_CzahktL-sBnKbvMFUK_5xEAraZ3K2xce9IQp34YzJ1Lhxu06V_ql5qd-aSl39GMmH66FWby-1XBt0ueFdflVCmTKCgjW9T5U2xCkG1hRLU6tz_QjNxNWTk9MqggANAL4t7B5iPzRKkYaR3nq_dpcRmSYVgCghrRo942U2MI9-hKiBc52YNLYGN=w428-h663" width="428" /></span></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Socrate en Inde</span></div><p></p><p><span style="font-size: medium;">___________________________</span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;">Traduction du fragment d'Aï Khanoum par le grand Pierre Hadot :</span></p><p><span style="font-size: medium;"> < … nous affirmons que ce ne sont pas seulement> les choses sensibles <qui</span></p><p><span style="font-size: medium;">5 participent des Idées>, mais que les Idées <participent> aussi les unes des</span></p><p><span style="font-size: medium;"> autres.</span></p><p><span style="font-size: medium;">— Nous l'affirmons en effet, dit-il.</span></p><p><span style="font-size: medium;"> — Donc, <…> (ce Principe) <…>, qui est cause, ne participe pas des</span></p><p><span style="font-size: medium;">10 mêmes êtres que sont les Idées, <…> il est cause de ce que les premières (les</span></p><p><span style="font-size: medium;"> choses sensibles) <…> participent de celles-ci (les Idées), <…> semblablement (?)</span></p><p><span style="font-size: medium;"> <…> </span></p><p><span style="font-size: medium;">Suivent 18 lignes, très corrompues (c'est-à-dire environ 80 mots) dans lesquelles on peut lire aition (Principe), heter[ais?] kath'ekastên [ideai?]s (les autres Idées prises individuellement), puis deux fois eidôn (Idées), probablement isotêtos (égalité), et aisthêtôn (choses sensibles).</span></p><p><span style="font-size: medium;">Col. III</span></p><p><span style="font-size: medium;">5 … de sorte que, à cause de ces mêmes raisons, la cause de la participation est nécessairement <…>, car chacune des Idées est immobile pour les raisons susdites</span></p><p><span style="font-size: medium;">10 et aussi parce que la génération et la corruption des choses sensibles sont éternelles.</span></p><p><span style="font-size: medium;"> — Cela est nécessaire, dit-il.</span></p><p><span style="font-size: medium;">15 — Mais alors il semblerait bien que ce dont nous parlons fût la principale et la première des causes.</span></p><p><span style="font-size: medium;">— Il le semblerait à bon droit, dit-il.</span></p><p><span style="font-size: medium;">20 — Car ce dont nous parlons <est> cause pour toutes choses et pour toutes les Idées … des unes des autres.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Suivent treize lignes très corrompues (c'est-à-dire environ cinquante mots), dans lesquelles on peut lire notamment outhen outhenos.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Col. IV</span></p><p><span style="font-size: medium;">6 … car tu comprends, je pense, ce que je veux dire.</span></p><p><span style="font-size: medium;">— Tout à fait, dit-il.</span></p><p><span style="font-size: medium;">10 — Mais alors, si … sera premier … ne participe pas.</span></p><p><span style="font-size: medium;">______________________________</span></p><p><span style="font-size: medium;">Stèle et maxime grecque en Inde, du philosophe Cléarques de Chypre :</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj4AncnrOxj0Hi-Lidv3E1GfU6Vl5RNQNlU4DCkXh1RvopSJAmYLkrx9-ka3fCljaPBiLFqaiDdEcX81gfaiTs1DaLSfK9CMAqsZJ7zl2agxQnxTK6WXZMRMEODDsCZ-TJIH6S4D_oqInxMYJyjFH_0o9Cj7RdFHI-FS-LxHP2skyuZP-1Sw7z9i8ja6sgJ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="485" data-original-width="800" height="307" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj4AncnrOxj0Hi-Lidv3E1GfU6Vl5RNQNlU4DCkXh1RvopSJAmYLkrx9-ka3fCljaPBiLFqaiDdEcX81gfaiTs1DaLSfK9CMAqsZJ7zl2agxQnxTK6WXZMRMEODDsCZ-TJIH6S4D_oqInxMYJyjFH_0o9Cj7RdFHI-FS-LxHP2skyuZP-1Sw7z9i8ja6sgJ=w507-h307" width="507" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face="sans-serif" style="color: #202122; font-size: medium;"><i>«Dans l'enfance, sois modeste. </i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face="sans-serif" style="color: #202122; font-size: medium;"><i>Dans la jeunesse, sois robuste. </i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face="sans-serif" style="color: #202122; font-size: medium;"><i>A l'âge mûr, sois juste. </i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face="sans-serif" style="color: #202122; font-size: medium;"><i>Dans la vieillesse, sois judicieux. </i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face="sans-serif" style="color: #202122; font-size: medium;"><i>A l'heure de la mort, sois sans affliction.»</i></span></div><span style="font-size: medium;"><br /><br /></span><p></p><p><br /></p>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-88459463603926567842023-12-30T08:06:00.000-08:002023-12-30T08:06:09.181-08:00Quelle connaissance est libératrice ?<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjJZDFBu6BWRl6wUSG3GA9zGdl_KfevaqY-0AvNpHtQxDbU7WV9E84yoiPCor42-J9XbWvvy1qx8mf4ZtE-fu5Mo7sOS8M7zmGuA_MqAk-SXJjD42OxX4SYt55d6XN6fUqdveOM4gvaMgcLE7eL9-Jjbp4upOdOUTS6BTNeTtPjVltXOpIll6tZ1MlOgwgA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1600" data-original-width="1600" height="414" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjJZDFBu6BWRl6wUSG3GA9zGdl_KfevaqY-0AvNpHtQxDbU7WV9E84yoiPCor42-J9XbWvvy1qx8mf4ZtE-fu5Mo7sOS8M7zmGuA_MqAk-SXJjD42OxX4SYt55d6XN6fUqdveOM4gvaMgcLE7eL9-Jjbp4upOdOUTS6BTNeTtPjVltXOpIll6tZ1MlOgwgA=w414-h414" width="414" /></a></div><br /><p></p><p><span style="font-size: medium;">D'ordinaire, la connaissance est considérée comme libératrice. Mais Shiva dit que "la connaissance est le lien.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Alors qu'en est-il ? Lien ou libération ? </span></p><p><span style="font-size: medium;">La connaissance incomplète est un lien.</span></p><p><span style="font-size: medium;">La connaissance complète est libération.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Mais qu'est-ce que la connaissance complète ?</span></p><p><span style="font-size: medium;">C'est la connaissance complète de l'expérience, c'est-à-dire de la conscience.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Mais qu'est-ce que la connaissance complète de l'expérience ?</span></p><p><span style="font-size: medium;">C'est la connaissance complète du cycle de la conscience. Ce qui est dit dans le <i>Tantra de la pratique du yoga</i> :</span></p><p><span style="font-size: medium;"><i><span style="background-color: white; font-family: "Arial Unicode Ms", "Arial Unicode Ms Standard";">utpattisthitisaṃhārān ye na jānanti yoginaḥ /</span><br style="font-family: "Arial Unicode Ms", "Arial Unicode Ms Standard";" /></i><span style="background-color: white; font-family: "Arial Unicode Ms", "Arial Unicode Ms Standard";"><i>na muktāste tadajñānabandhanaikādhivāsitāḥ</i> // (cité dans <i>Tantrâloka</i>, 6, 59)</span></span></p><p><span style="background-color: white; font-family: "Arial Unicode Ms", "Arial Unicode Ms Standard";"><span style="font-size: medium;"><b>"Les yogis qui ne connaissent pas</b></span></span></p><p><span style="background-color: white; font-family: "Arial Unicode Ms", "Arial Unicode Ms Standard";"><span style="font-size: medium;"><b>les (cycles de) l'éclosion, de l'existence et de la résorption</b></span></span></p><p><span style="background-color: white; font-family: "Arial Unicode Ms", "Arial Unicode Ms Standard";"><span style="font-size: medium;"><b>ne sont pas libérés : ils baignent entièrement</b></span></span></p><p><span style="background-color: white; font-family: "Arial Unicode Ms", "Arial Unicode Ms Standard";"><span style="font-size: medium;"><b>dans le lien qu'est cette connaissance incomplète."</b></span></span></p><p><span style="background-color: white; font-family: "Arial Unicode Ms", "Arial Unicode Ms Standard";"><span style="font-size: medium;">La voie royale de l'éveil libérateur est donc la voie de l'observation attentive des cycles de la conscience, c'est-à-dire de l'expérience. Tant que je ne connais pas pleinement la source des pensées, sensations et autres cognitions, je suis aliéné. Dès que je la reconnais, je deviens "maître de la roue".</span></span></p>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-61354699757427846452023-12-19T10:05:00.000-08:002024-01-29T07:20:01.209-08:00Stage Le réveil du corps subtil, Tantra Yoga à Bruxelles<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg1RhicyReDny6Walh-KfT0A2A_iIz9hJ85Qa9IjsU9CcBzYMjJDd3bmKJNx2mbyIs-1jOVHJ64cf2VwOIN63eFrOq4NWwRB45YmnMtJvYNGSG4xqsTOGgFh3giJL2S3YN03jF1UEOXFs6e5ZKZeSkA74ozWEBAr41c8P6vSRguAMUyJnBICuQh9SZA6Zh/s3508/David%20Dubois%203.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3508" data-original-width="2481" height="782" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg1RhicyReDny6Walh-KfT0A2A_iIz9hJ85Qa9IjsU9CcBzYMjJDd3bmKJNx2mbyIs-1jOVHJ64cf2VwOIN63eFrOq4NWwRB45YmnMtJvYNGSG4xqsTOGgFh3giJL2S3YN03jF1UEOXFs6e5ZKZeSkA74ozWEBAr41c8P6vSRguAMUyJnBICuQh9SZA6Zh/w552-h782/David%20Dubois%203.jpg" width="552" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><p></p>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-171516462374916442023-12-15T02:44:00.000-08:002023-12-16T13:13:57.752-08:00Stage "Allumer les chakras" à Paris janvier 2024<p> </p><h1 style="--theme-font-family: 'Cormorant SC', Sans-Serif; --theme-font-size: 40px; --theme-font-weight: 700; --theme-line-height: 1.5; --tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color1),1); font-family: "Cormorant SC", serif; font-size: 64px; font-weight: 500; line-height: 1.2; margin-bottom: revert; margin-left: revert; margin-right: revert; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh77EzuG4Szk0K9xfpvkI54aH0BtU4hpKuGnpp4CnAiRcfkjkcJrxlaroq8J1kcMwI_CPQmPZ5P0xs0Xtoc3W3DJD4yiEwIzouIyithhbTSBuvtZlKCkccr2WD8_6F7j-IsWl_PcIdyeuluZQTVHhSANr4IgDJV_x-pxHp_gmxjUnjiA3kYIBcCSaAue8IL" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh77EzuG4Szk0K9xfpvkI54aH0BtU4hpKuGnpp4CnAiRcfkjkcJrxlaroq8J1kcMwI_CPQmPZ5P0xs0Xtoc3W3DJD4yiEwIzouIyithhbTSBuvtZlKCkccr2WD8_6F7j-IsWl_PcIdyeuluZQTVHhSANr4IgDJV_x-pxHp_gmxjUnjiA3kYIBcCSaAue8IL=w499-h294" width="499" /></a></div></h1><h1 style="--theme-font-family: 'Cormorant SC', Sans-Serif; --theme-font-size: 40px; --theme-font-weight: 700; --theme-line-height: 1.5; --tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color1),1); font-family: "Cormorant SC", serif; font-size: 64px; font-weight: 500; line-height: 1.2; margin-bottom: revert; margin-left: revert; margin-right: revert; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><i><br /></i></h1><h1 style="--theme-font-family: 'Cormorant SC', Sans-Serif; --theme-font-size: 40px; --theme-font-weight: 700; --theme-line-height: 1.5; --tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color1),1); font-family: "Cormorant SC", serif; font-size: 64px; font-weight: 500; line-height: 1.2; margin-bottom: revert; margin-left: revert; margin-right: revert; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><i><br /></i></h1><h1 style="--theme-font-family: 'Cormorant SC', Sans-Serif; --theme-font-size: 40px; --theme-font-weight: 700; --theme-line-height: 1.5; --tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color1),1); font-family: "Cormorant SC", serif; font-size: 64px; font-weight: 500; line-height: 1.2; margin-bottom: revert; margin-left: revert; margin-right: revert; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><i><br /></i></h1><h1 style="--theme-font-family: 'Cormorant SC', Sans-Serif; --theme-font-size: 40px; --theme-font-weight: 700; --theme-line-height: 1.5; --tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color1),1); font-family: "Cormorant SC", serif; font-size: 64px; font-weight: 500; line-height: 1.2; margin-bottom: revert; margin-left: revert; margin-right: revert; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><i>Allumer les chakras</i></h1><h2 style="--theme-font-family: 'Cormorant SC', Sans-Serif; --theme-font-size: 35px; --theme-font-weight: 700; --theme-line-height: 1.5; --tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color1),1); font-family: "Cormorant Unicase", serif; font-size: 48px; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin: revert; padding: 0px; text-align: center;">Expérience de l'éveil par le corps selon la tradition du Tantra</h2><h4 style="--theme-font-family: 'Cormorant Unicase', Sans-Serif; --theme-font-size: 25px; --theme-font-weight: 700; --theme-line-height: 1.5; --tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color1),1); font-family: "Cormorant Unicase", serif; font-size: 30px; font-weight: 500; line-height: 1.2; margin: revert; padding: 0px; text-align: center;">Stage avec</h4><h2 style="--theme-font-family: 'Cormorant SC', Sans-Serif; --theme-font-size: 35px; --theme-font-weight: 700; --theme-line-height: 1.5; --tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color1),1); font-family: "Cormorant Unicase", serif; font-size: 48px; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin: revert; padding: 0px; text-align: center;">David Dubois</h2><h4 style="--theme-font-family: 'Cormorant Unicase', Sans-Serif; --theme-font-size: 25px; --theme-font-weight: 700; --theme-line-height: 1.5; --tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color1),1); font-family: "Cormorant Unicase", serif; font-size: 30px; font-weight: 500; line-height: 1.2; margin: revert; padding: 0px; text-align: center;">Du samedi 27 au dimanche 28 janvier 2024</h4><h5 style="--theme-font-family: 'Cormorant Unicase', Sans-Serif; --theme-font-size: 20px; --theme-font-weight: 700; --theme-line-height: 1.5; --tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color1),1); font-family: "Cormorant Unicase", serif; font-size: 20px; font-weight: 500; line-height: 1.5; margin: revert; padding: 0px; text-align: center;">À la Cité des Consciences (Paris)<br style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial);" />et en visioconférence en direct par Zoom</h5><div dir="ltr" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; color: #061973; font-family: "Fira Sans", sans-serif; font-size: 18px; line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: revert;">Le corps est le temple. Le sanctuaire.</div><div dir="ltr" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; color: #061973; font-family: "Fira Sans", sans-serif; font-size: 18px; line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: revert;">Le corps n'est pas un obstacle à l'éveil spirituel : il est le moyen.</div><div dir="ltr" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; color: #061973; font-family: "Fira Sans", sans-serif; font-size: 18px; line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: revert;">L'éveil, c'est l'ouverture de la conscience au-delà des limites du corps.</div><div dir="ltr" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; color: #061973; font-family: "Fira Sans", sans-serif; font-size: 18px; line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: revert;">Mais cela passe par le corps.</div><div dir="ltr" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; color: #061973; font-family: "Fira Sans", sans-serif; font-size: 18px; line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: revert;">Et le corps, c'est le mandala des chakras, ces fameuses roues d'énergies.</div><div dir="ltr" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; color: #061973; font-family: "Fira Sans", sans-serif; font-size: 18px; line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: revert;">Comment les faire tourner ?</div><div dir="ltr" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; color: #061973; font-family: "Fira Sans", sans-serif; font-size: 18px; line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: revert;">Nous ferons l'expérience des enseignements de la Yoginî, la Déesse, pour dégeler ces anneaux de feu et fluidifier notre être.</div><div dir="ltr" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; color: #061973; font-family: "Fira Sans", sans-serif; font-size: 18px; line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: revert;">Le but est une connexion stable avec notre être intérieur déjà éveillé.</div><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: #061973; font-family: "Fira Sans", sans-serif; font-size: 18px; line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: revert; padding: 0px;"><em style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">Stage ouvert aux adhérents de la Cité des Consciences (adhésion en ligne ou sur place), dans la limite des places disponibles, en présentiel ou en visioconférence en direct, avec ou sans expérience de la méditation, du Tantra ou du Yoga.</em></p><h4 style="--theme-font-family: 'Cormorant Unicase', Sans-Serif; --theme-font-size: 25px; --theme-font-weight: 700; --theme-line-height: 1.5; --tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color1),1); font-family: "Cormorant Unicase", serif; font-size: 30px; font-weight: 500; line-height: 1.2; margin: revert; padding: 0px;">Programme</h4><ul style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: #061973; font-family: "Fira Sans", sans-serif; font-size: 18px; line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); list-style-type: var(--theme-list-style-type, disc); margin: revert; padding-inline-start: var(--theme-list-indent); padding: 0px;"><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">méthodes d'éveil de l'énergie</li><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">méditations assises courtes, accessibles à tous</li><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">mudrâ de Shiva</li><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">mudrâ de Shakti</li><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">les voies d'éveil des chakras, au-delà de la dualité haut/bas</li><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">des rituels simples de la tradition</li><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">méditations en mouvement, tambour, musique</li><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">méditations allongé, imposition des mantras</li><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">méditations de relation à l'autre</li><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">méditation de sons et de chants</li><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">théorie : les instructions de la Famille Divine (kaula)</li><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">comment éveiller les chakras avec les mantras, seul (mais l'on n'est jamais vraiment seul !) ou à deux.</li></ul><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: #061973; font-family: "Fira Sans", sans-serif; font-size: 18px; line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: revert; padding: 0px;"><em style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">Texte support : « Les Quatre yogas », David Dubois, éditions Almora</em></p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: #061973; font-family: "Fira Sans", sans-serif; font-size: 18px; line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: revert; padding: 0px;">En savoir plus : <a href="https://david-dubois.com/" rel="noopener" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); text-decoration: var(--has-link-decoration, var(--theme-text-decoration, none)); transition: var(--theme-transition);" target="_blank">https://david-dubois.com/</a></p><h4 style="--theme-font-family: 'Cormorant Unicase', Sans-Serif; --theme-font-size: 25px; --theme-font-weight: 700; --theme-line-height: 1.5; --tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color1),1); font-family: "Cormorant Unicase", serif; font-size: 30px; font-weight: 500; line-height: 1.2; margin: revert; padding: 0px;">Informations pratiques</h4><div style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; color: #061973; font-family: "Fira Sans", sans-serif; font-size: 18px; line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin-bottom: 0px; margin-left: revert; margin-right: revert; margin-top: revert;"><h5 style="--theme-font-family: 'Cormorant Unicase', Sans-Serif; --theme-font-size: 20px; --theme-font-weight: 700; --theme-line-height: 1.5; --tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color1),1); font-family: "Cormorant Unicase", serif; font-size: 20px; font-style: var(--theme-font-style, inherit); font-weight: 500; letter-spacing: 0px; line-height: 1.5; margin-bottom: calc(var(--has-theme-content-spacing, 1)*(.3em + 10px)); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration: var(--theme-text-decoration); text-transform: var(--theme-text-transform);">Horaires</h5><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin-bottom: var(--theme-content-spacing); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">Stage sur 2 jours du samedi 27 janvier 2024 de 10h à 17h au dimanche 28 janvier 2024 de 9h à 16h.</p><ul style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); list-style-type: var(--theme-list-style-type, disc); margin-bottom: var(--theme-content-spacing); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-inline-start: var(--theme-list-indent); padding: 0px; text-align: inherit;"><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">Accueil le samedi à partir de 9h30 ;</li><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">Début du stage le samedi à 10h00 ;</li><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">Fin du stage le dimanche vers 16h00.</li></ul><h5 style="--theme-font-family: 'Cormorant Unicase', Sans-Serif; --theme-font-size: 20px; --theme-font-weight: 700; --theme-line-height: 1.5; --tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color1),1); font-family: "Cormorant Unicase", serif; font-size: 20px; font-style: var(--theme-font-style, inherit); font-weight: 500; letter-spacing: 0px; line-height: 1.5; margin-bottom: calc(var(--has-theme-content-spacing, 1)*(.3em + 10px)); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration: var(--theme-text-decoration); text-transform: var(--theme-text-transform);">Tarifs</h5><h6 style="--theme-font-family: 'Cormorant Unicase', Sans-Serif; --theme-font-size: 16px; --theme-font-weight: 700; --theme-line-height: 1.5; --tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color1),1); font-family: "Cormorant Unicase", serif; font-size: 17px; font-style: var(--theme-font-style, inherit); font-weight: 500; letter-spacing: 0px; line-height: 1.5; margin-bottom: calc(var(--has-theme-content-spacing, 1)*(.3em + 10px)); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration: var(--theme-text-decoration); text-transform: var(--theme-text-transform);">En présentiel à la Cité des Consciences</h6><ul style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); list-style-type: var(--theme-list-style-type, disc); margin-bottom: var(--theme-content-spacing); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-inline-start: var(--theme-list-indent); padding: 0px; text-align: inherit;"><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;"><span id="ctl00_i_cphContenu_i_ucContenuPage_i_dlContenu_ctl00_ctl00_i_tcProgramme_i_tbPrix_i_rptTarifs_ctl01_i_lblTarif" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box;">Tarif soutien (pour soutenir les tarifs réduit et jeune) : 180 €</span></li><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">Tarif normal : 150 €</li><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">Tarif réduit (faible budget) : 120 €</li><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">Tarif jeune (-30 ans) : 75 €</li></ul><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin-bottom: var(--theme-content-spacing); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">Possibilité de s'inscrire en réglant un acompte.</p><h6 style="--theme-font-family: 'Cormorant Unicase', Sans-Serif; --theme-font-size: 16px; --theme-font-weight: 700; --theme-line-height: 1.5; --tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color1),1); font-family: "Cormorant Unicase", serif; font-size: 17px; font-style: var(--theme-font-style, inherit); font-weight: 500; letter-spacing: 0px; line-height: 1.5; margin-bottom: calc(var(--has-theme-content-spacing, 1)*(.3em + 10px)); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration: var(--theme-text-decoration); text-transform: var(--theme-text-transform);">En visioconférence en direct par Zoom</h6><ul style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); list-style-type: var(--theme-list-style-type, disc); margin-bottom: var(--theme-content-spacing); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-inline-start: var(--theme-list-indent); padding: 0px; text-align: inherit;"><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">Tarif soutien (pour soutenir les tarifs réduit et jeune) : 105 €</li><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">Tarif normal : 90 €</li><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">Tarif réduit (faible budget) : 75 €</li><li style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">Tarif jeune (-30 ans) : 45 €</li></ul><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin-bottom: var(--theme-content-spacing); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;"><strong style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial);">Adhésion obligatoire à l'association « La Cité des Consciences » (à partir de 15 €).</strong></p><h5 style="--theme-font-family: 'Cormorant Unicase', Sans-Serif; --theme-font-size: 20px; --theme-font-weight: 700; --theme-line-height: 1.5; --tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color1),1); font-family: "Cormorant Unicase", serif; font-size: 20px; font-style: var(--theme-font-style, inherit); font-weight: 500; letter-spacing: 0px; line-height: 1.5; margin-bottom: calc(var(--has-theme-content-spacing, 1)*(.3em + 10px)); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration: var(--theme-text-decoration); text-transform: var(--theme-text-transform);">Lieu</h5><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin-bottom: var(--theme-content-spacing); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">À <a href="https://lacitedesconsciences.fr/" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); text-decoration: var(--has-link-decoration, var(--theme-text-decoration, none)); transition: var(--theme-transition);">la Cité des Consciences</a>, 24 rue Chanoinesse, 75004 Paris.</p><h4 style="--theme-font-family: 'Cormorant Unicase', Sans-Serif; --theme-font-size: 25px; --theme-font-weight: 700; --theme-line-height: 1.5; --tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color1),1); font-family: "Cormorant Unicase", serif; font-size: 30px; font-style: var(--theme-font-style, inherit); font-weight: 500; letter-spacing: 0px; line-height: 1.2; margin-bottom: calc(var(--has-theme-content-spacing, 1)*(.3em + 10px)); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration: var(--theme-text-decoration); text-transform: var(--theme-text-transform);">Inscription – Réservation – Participation</h4><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin-bottom: var(--theme-content-spacing); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">Pour vous inscrire à l’évènement :</p><h5 style="--theme-font-family: 'Cormorant Unicase', Sans-Serif; --theme-font-size: 20px; --theme-font-weight: 700; --theme-line-height: 1.5; --tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color1),1); font-family: "Cormorant Unicase", serif; font-size: 20px; font-style: var(--theme-font-style, inherit); font-weight: 500; letter-spacing: 0px; line-height: 1.5; margin-bottom: calc(var(--has-theme-content-spacing, 1)*(.3em + 10px)); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration: var(--theme-text-decoration); text-transform: var(--theme-text-transform);">En présentiel à la Cité des Consciences</h5><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin-bottom: var(--theme-content-spacing); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;">1) adhérez à l’association la Cité des Consciences (adhésion valable du 1er septembre 2023 au 31 août 2024) en cliquant sur le bouton ci-dessous pour accéder à notre formulaire d'adhésion en ligne :<br style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial);" /><a href="https://lacitedesconsciences.fr/adhesion/formulaire" rel="noopener noreferrer" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); text-decoration: var(--has-link-decoration, var(--theme-text-decoration, none)); transition: var(--theme-transition);" target="_blank"><img alt="J'ADHÈRE À L'ASSOCIATION" class="aligncenter wp-image-40451 size-medium" decoding="async" height="65" src="https://acielouvert.tv/wp-content/uploads/2022/01/ACOTV-Bouton-Adhesion-512-300x65.png" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; clear: both; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); display: block; font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); height: auto; letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 100%; text-align: center; vertical-align: middle;" width="300" /></a><br style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial);" />2) réservez votre place dès maintenant en cliquant sur le bouton ci-dessous pour accéder à notre formulaire d’inscription sécurisé, puis suivez les instructions pour vous inscrire :<br style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial);" /><a href="https://la-cite-des-consciences.assoconnect.com/collect/choice/376118-s-allumer-les-chakras-david-dubois-27-28-01-2024-lcdc" rel="noopener noreferrer" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); outline-width: 0px; text-decoration: var(--has-link-decoration, var(--theme-text-decoration, none)); transition: none 0s ease 0s;" target="_blank"><img alt="JE M'INSCRIS EN PRÉSENTIEL" class="aligncenter wp-image-40451 size-medium" decoding="async" height="65" src="https://acielouvert.tv/wp-content/uploads/2022/01/ACOTV-Bouton-Inscription-Presentiel-512-300x65.png" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; clear: both; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); display: block; font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); height: auto; letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 100%; text-align: center; vertical-align: middle;" width="300" /></a><u style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial);"></u></p><h5 style="--theme-font-family: 'Cormorant Unicase', Sans-Serif; --theme-font-size: 20px; --theme-font-weight: 700; --theme-line-height: 1.5; --tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color1),1); font-family: "Cormorant Unicase", serif; font-size: 20px; font-style: var(--theme-font-style, inherit); font-weight: 500; letter-spacing: 0px; line-height: 1.5; margin-bottom: calc(var(--has-theme-content-spacing, 1)*(.3em + 10px)); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration: var(--theme-text-decoration); text-transform: var(--theme-text-transform);">En ligne en direct par Zoom</h5><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: none; box-sizing: border-box; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin-bottom: var(--theme-content-spacing); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: inherit;"><a href="https://la-cite-des-consciences.assoconnect.com/collect/choice/376119-s-allumer-les-chakras-david-dubois-27-28-01-2024-visio" rel="noopener noreferrer" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); text-decoration: var(--has-link-decoration, var(--theme-text-decoration, none)); transition: var(--theme-transition);" target="_blank"><img alt="JE M'INSCRIS EN VISIOCONFÉRENCE" class="aligncenter wp-image-40451 size-medium" decoding="async" height="65" src="https://acielouvert.tv/wp-content/uploads/2022/01/ACOTV-Bouton-Inscription-Visio-512-300x65.png" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / 0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; box-sizing: border-box; clear: both; color: rgba(var(--brz-global-color5),1); display: block; font-family: var(--brz-paragraphfontfamily, initial); font-size: var(--brz-paragraphfontsize, initial); font-weight: var(--brz-paragraphfontweight, initial); height: auto; letter-spacing: var(--brz-paragraphletterspacing, initial); line-height: var(--brz-paragraphlineheight, initial); margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 100%; text-align: center; vertical-align: middle;" width="300" /></a></p></div>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-60900245595770191332023-12-07T06:09:00.000-08:002023-12-07T06:09:01.629-08:00L'œil qui ne voit pas<div><span style="font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj9uRn9zN2foCTJOEa5uDkP5SR7uoS39QGiY7bP287uVy2XNhiAI2z1QYOtRy_MKMHUUWnpwOvOJyq7FPq3iIuGM5IQwLABJdqke-SWekAYjtqMKVWGwJm_MFyDEaFeyWOXd9O0Rzk0yZ6JMmAXDOJD9zpUWB8n_m4Tw80i4Q7EyaSNvDLaehConiqUYX2w" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1002" data-original-width="564" height="726" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj9uRn9zN2foCTJOEa5uDkP5SR7uoS39QGiY7bP287uVy2XNhiAI2z1QYOtRy_MKMHUUWnpwOvOJyq7FPq3iIuGM5IQwLABJdqke-SWekAYjtqMKVWGwJm_MFyDEaFeyWOXd9O0Rzk0yZ6JMmAXDOJD9zpUWB8n_m4Tw80i4Q7EyaSNvDLaehConiqUYX2w=w409-h726" width="409" /></a></div><br /><br /></span></div><span style="font-size: medium;">La conscience.</span><div><span style="font-size: medium;">La plus parfaite évidence.</span></div><div><span style="font-size: medium;">Le mystère le plus insondable.</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">Je voudrais partager avec vous que cet enseignement existe aussi dans notre tradition, occidentale. Non seulement en Orient.</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">Voici des sources.</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">D'abord, un extrait d'un enseignement d'Augustin d'Hippone (430) :</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>"Puisque la lumière fait voir tous les autres êtres </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>qui se voient à la faveur de ses rayons, </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>aura-t-elle elle-même besoin d'un secours étranger pour se faire voir ? </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>La lumière fait apercevoir les objets étrangers, et du même coup, </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>elle se fait apercevoir elle-même. </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>Tout ce que nous comprenons, </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>nous le comprenons au moyen de notre intelligence ; </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>et notre intelligence, comment en avons-nous la connaissance, </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>sinon par elle-même ? </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>En est-il de même de nos yeux, </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>et se font-ils voir en même temps qu'ils montrent les objets environnants ? </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>Non, car si l'homme aperçoit les autres avec ses yeux, </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>il ne les aperçoit pas eux-mêmes. </i></span></div><div><i><span style="font-size: medium;">Les yeux de notre corps voient autour d'eux, mais ils ne se voient pas : </span><span style="font-size: large;">quant à notre intelligence, elle comprend</span></i></div><div><span style="font-size: medium;"><i>ce qui n'est pas elle, et elle se comprend elle-même."</i> (<i>Sur l'Evangile selon Jean</i>, traité 47, 3)</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">Voilà le paradoxe étonnant : </span></div><div><span style="font-size: medium;">la conscience ("l'intelligence") est la lumière qui rend tout visible ; </span></div><div><span style="font-size: medium;">et pourtant, je ne la vois pas ! Je ne vois pas ma vision. </span></div><div><span style="font-size: medium;">Plus encore : Cette lumière n'a pas besoin de lumière pour être illuminée, </span></div><div><span style="font-size: medium;">car elle s'illumine elle-même en illuminant ce qui l'entoure. </span></div><div><span style="font-size: medium;">Il en va de même pour la conscience : </span></div><div><span style="font-size: medium;">En manifestant les choses, elle SE manifeste. </span></div><div><span style="font-size: medium;">Elle n'a donc pas besoin d'une autre conscience pour se réaliser, se connaître. </span></div><div><span style="font-size: medium;">Et pourtant, je ne la réalise pas ! </span></div><div><span style="font-size: medium;">Je ne prend pas conscience que je suis, qui est tout, </span></div><div><span style="font-size: medium;">hors de laquelle il n'est rien, </span></div><div><span style="font-size: medium;">alors même que je ne pourrait prendre conscience de rien sans conscience.</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">Voici donc deux principes d'éveil qui sont au cœur du Tantra non-dualiste et que l'on retrouve ici, en plein cœur de la tradition occidentale : 1) La conscience n'est pas connaissable à la manière d'un objet ; 2) La conscience n'a pas besoin d'autre chose pour se connaître.</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">Mais alors, pourquoi ne se connait-elle pas ? Pourquoi ne suis-je pas "éveillé" ? Parce qu'à force d'être omniprésente, elle est comme invisible. Comme l'espace, partout et, donc, nulle part. Transparente, elle présente les choses en s'absentant. Tournée vers les choses, elle s'oublie.</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">Second extrait, d'Hugues de Saint-Victor (1141) :</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>"L'œil voit tout sans se voir lui-même, </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>et cette lumière qui nous fait apercevoir tout le reste </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>ne nous permet pas de voir le visage même </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>où se trouve la lumière de nos yeux.</i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>C'est pas des indices extérieurs </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>que les hommes apprennent à connaître leur visage, </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>et leur physionomie leur est connue le plus souvent par l'ouïe que par la vue, </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>à moins que tu n'apporte un miroir d'un autre genre, </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>où je puisse connaître et aimer le visage de mon cœur. </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>Comme s'il n'était pas très juste de traiter de fou celui qui, </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>pour nourrir son amour, </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>regarderait sans cesse dans le miroir le reflet de son visage."</i> (<i>Les Arrhes de l'amour</i>)</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">Ici, la conscience (le "visage") est si proche, </span></div><div><span style="font-size: medium;">que je dois passer un par détour : le miroir. </span></div><div><span style="font-size: medium;">Ou bien la parole d'autrui. </span></div><div><span style="font-size: medium;">Cette parole, c'est l'enseignement spirituel, miroir de notre vrai visage. </span></div><div><span style="font-size: medium;">Ce miroir, c'est aussi la nature. </span></div><div><span style="font-size: medium;">Quand je contemple le cosmos, </span></div><div><span style="font-size: medium;">je me vois moi-même, </span></div><div><span style="font-size: medium;">j'aperçois "comme en un miroir" la Source de toutes choses, </span></div><div><span style="font-size: medium;">au-delà de toutes choses, </span></div><div><span style="font-size: medium;">mais pas encore "face à face".</span></div><div><span style="font-size: medium;">Notez aussi l'allusion à Narcisse :</span></div><div><span style="font-size: medium;">était-il amoureux du reflet, ou du miroir ?</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">Dernier extrait de Bonaventure de Bagnoregio (1274), à propos de l'Être pur :</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>"Quel étrange aveuglement pour notre esprit </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>de ne point apercevoir</i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>ce qu'il voit en premier, </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>et sans lequel rien ne peut être connu.</i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>Mais c'est comme notre œil, concentré sur diverses couleurs : </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>il ne voit pas la lumière qui les rend visibles. </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>Ou s'il la voit,</i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>il ne la remarque pas. </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>Il en est de même pour l’œil de notre âme :</i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>concentrée sur les choses particulières et générales, </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>il ne remarque pas l'être qui est au-delà de toutes les catégories,</i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>alors que c'est l'être qui se manifeste en premier dans l'âme,</i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>et que c'est grâce à lui qu'il voit le reste.</i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>Ainsi la formule se vérifie pleinement : </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>'semblable à l’œil du hibou aveuglé </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>par la lumière, l'œil de notre âme est ébloui par trop d'évidence'.</i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>Habitué aux fantômes du sensible, dès qu'il regarde la lumière de l'Être souverain,</i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>il lui semble ne plus rien voir.</i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>Il ne comprend pas que cette obscurité suprême </i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>opère l'illumination de notre esprit.</i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>Ainsi l'œil du corps en face de la pure lumière a l'impression</i></span></div><div><span style="font-size: medium;"><i>de ne rein voir."</i> (<i>Itinéraire de l'esprit vers Dieu</i>, 5, 4, trad. Duméry modifiée)."</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">"Ebloui par trop d'évidence"... tout est dit. Où tout ce qui peut l'être.</span></div><div><span style="font-size: medium;">Dans ces extraits toute l'évidence et tout le mystère sont indiqués, de ce que l'Inde nomme "conscience" ou "soi-même".</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">Je note au passage que notre premier auteur, Augustin, réfute dans son traité Du Maître l'idée que l'on puisse faire connaître en pointant du doigt. Selon lui, chacun de nous a déjà un "doigt" intérieur pointé vers la Vérité (le Maître, le Logos). Et c'est cela qui rend possible l'intelligence. Or, en Inde, Bhartrihari et Abhinavagupta défendent une idée très semblable. Là encore, affinité, voire parenté de l'Inde et de l'Europe.</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">Ainsi, de même que la conscience croit avoir besoin d'une autre conscience (un maître ou un "gourou") pour se connaître, de même nous croyons avoir besoin de l'Inde, et autres idoles, pour nous connaître, alors que cette même conscience est bien présente, ici, en Occident, de même que la conscience est omniprésente. </span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">Or, voici venu le temps du retour.</span></div>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-1978327767862647342023-11-19T08:20:00.000-08:002023-11-19T08:20:48.976-08:00Oublier le monde ?<p></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: large; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg7Rsuprj6D0LpgZ6oFFaU5MoJ2TCPJLqzOl1NIe_v80DVWZcAtEgZExybigVdSMvCeJFhWbBvsm_fm4ij6zfiJb4YDZEljWWtXqVGLExOmhoS-aNzRuXIo-6lEc6vLiGJb1MkoT0TJgZO7IAuvW_33Pnwj0fJY96wy0GYugPRxZqmUi-vucMH_qjKmoAU9" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="853" data-original-width="640" height="584" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg7Rsuprj6D0LpgZ6oFFaU5MoJ2TCPJLqzOl1NIe_v80DVWZcAtEgZExybigVdSMvCeJFhWbBvsm_fm4ij6zfiJb4YDZEljWWtXqVGLExOmhoS-aNzRuXIo-6lEc6vLiGJb1MkoT0TJgZO7IAuvW_33Pnwj0fJY96wy0GYugPRxZqmUi-vucMH_qjKmoAU9=w438-h584" width="438" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Brahmâ</span></div><br /><p></p><p><span style="font-size: medium;">Le <i>Livre de la libération, Mokshopâya</i> (qui deviendra plus tard le Yoga-vâsishtha, dont j'ai traduit une version abrégée), résume en un verset l'essence de l'enseignement non-dualiste transmis à l'origine par Brahmâ. La libération, c'est le détachement. Or, ce détachement n'est pas possible tant que l'on croit en la réalité du monde. Le MU, par la bouche de Vasishtha, conseille donc d'oublier le monde :</span></p><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;"><i>bhramasya jāgatasyāsya jātasyākāśavarṇavat /</i></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;"><i>apunaḥsmaraṇam manye sādho vismaraṇaṃ varam // 1,2.2</i></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">"Ô toi qui es noble ! Ce monde est une illusion,</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">il (semble) exister comme la couleur du ciel.</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">Je recommande de ne plus y penser :</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">l'oubli (du monde) est excellent."</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">Mais le commentateur Bhâskara (XVIIème siècle) qui connaît aussi le shivaïsme du Cachemire, critique cette valeur accordée à l'oubli :</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">he sādho | Ô toi (prince Râma) qui es noble !</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">aham asya puraḥ sphurataḥ | jāgatasya jagatsambandhinaḥ | Moi, à propos de ce monde qui se présente ici et maintenant,</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">tadviṣayasyeti yāvat | et des objets qu'il comporte,</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">tathā ākāśavarṇavat ākāśanīlimavat | (je dis qu'il est) comme la couleur du ciel, comme le bleu du ciel.</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">jātasya prādurbhūtasya | (Ce monde semble) exister, (semble) réel,</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">mithyābhātasyeti yāvat | mais (en réalité) il est une apparence illusoire.</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">bhramasya jagattvajñānarūpasya mithyājñānasya | Cette illusion qu'est la cognition "monde" est une cognition erronée.</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">apunaḥsmaraṇam punaḥsmṛtiviṣayabhāvānayanam | (Je recommande) de ne plus y penser, de ne plus y prêter attention.</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">upekṣām iti yāvat | Autrement dit (je recommande) de le regarder de haut.</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">varam utkṛṣṭaṃ | (Cela) est excellent.</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">vismaraṇam vismṛtiṃ | L'oubli, c'est le fait de "ne plus penser à".</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">manye | Je (le) recommande)</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">upekṣā evātra yuktā | (Mais) ici, seul un regard distancié est adéquat (yuktâ),</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">na vismṛtiḥ | et non pas l'oubli.</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">tasyāḥ jāḍyavyāptatvād iti bhāvaḥ || Parce que, en effet, l'oubli relève nécessairement de ce qui est privé de conscience (et inerte, comme les pierres).</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">____</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">Bhâskara commence par paraphraser. Mais quand l'Auteur du MU prône "l'oubli" (vismarana), il tique. En effet, l'oubli ou amnésie est, par définition, un état inerte, jada, à l'opposé de la conscience, cit. Or, le MU, comme le shivaïsme du Cachemire et le Tantra non-dualiste, enseignement que "tout est conscience" (cinmâtram), et que la conscience est dynamique, créatrice, le contraire même de l'inertie et de l'oubli. L'oubli, c'est l'état d'une pierre, c'est le coma, c'est l'état où la libre conscience se manifeste (librement certes) comme son opposé : comme privée de conscience. Dans cette manifestation de l'opposé de soi, tout en restant soi, la conscience affirme au plus haut point sa souveraine indépendance.</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">Et donc, Bhâskara propose d'interpréter cet "oubli" en le glosant par "regarder de haut" (upekshâ), ou "ne pas regarder", négliger, mépriser, regarder avec indifférence. Cependant, cela ne fait que repousser le problème, me semble-t-il.</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: medium;">Plus profondément, le message de détachement sur fond de prise de conscience de la nature illusoire de toutes choses est-il compatible avec l'élan absolu valorisé par le Tantra ? N'est-ce pas, en un sens, l'éternelle dispute entre Shiva et Shakti ?</span></div></div>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-57339438373448834712023-11-18T09:27:00.000-08:002023-11-18T09:27:13.292-08:00L'enseignement cosmique de la non-dualité<p><span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhxDldBl5zdt63AmqFZaTow-hWlFTcBG7wH3JGMYE_EEVUjeotzuLFaso2JXdlvZ09MBy1sWADS8zMOIX1oM4qh1ZxL5dKgkUh4YC-uWQdWR7AVKA6aTdfNGqYQrXIIn7buqaYG7pgWnjnrPKFURLjQpVA-EsJrmm2mShTSXeFgwCZwoRb2QyBgXoY7zhxM" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="686" data-original-width="564" height="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhxDldBl5zdt63AmqFZaTow-hWlFTcBG7wH3JGMYE_EEVUjeotzuLFaso2JXdlvZ09MBy1sWADS8zMOIX1oM4qh1ZxL5dKgkUh4YC-uWQdWR7AVKA6aTdfNGqYQrXIIn7buqaYG7pgWnjnrPKFURLjQpVA-EsJrmm2mShTSXeFgwCZwoRb2QyBgXoY7zhxM=w493-h600" width="493" /></a></span></div><span style="font-size: medium;"><br /><br /></span><p></p><p><span style="font-size: medium;">Selon le <i>Livre est la méthode de libération</i>, <i>Moksha-upâya-shâstra</i>, composé au Cachemire vers 950, Brahmâ, le Rêveur du rêve dans lequel nous rêvons tous, a prodigué un enseignement pour guérir les êtres du mal-être (duhkha) engendré par le mental (manas). </span></p><p><span style="font-size: medium;">Il a transmis cette thérapie à son fils spirituel, Vasishtha. Celui-ci l'a transmis à d'autres sages. Et ces sages l'ont transmis à leur tour aux rois de la Terre (bhûpati) qui, après la fin de l'Âge d'or, avaient de plus en plus de mal à éviter les guerres. Cet enseignement devint alors la science royale (râja-vidyâ), le secret royal (râja-guhya) transmis de génération en génération.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Un jour, on demanda au prince Râma d'aller combattre les démons qui perturbaient une grande cérémonie sacrée. Mais le prince, âgé de seize, était en train de réaliser que toute vie est vouée à la mort, que le pouvoir est vain, ainsi que tous les plaisirs. Les êtres sont plein de vices, la vie est une farce. A quoi bon aller se battre contre les démons ? Le roi son père demande alors à son prêtre, Vasishtha, de guérir le prince afin qu'il accomplisse ce qui est juste.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Quel est l'enseignement ?</span></p><p><span style="font-size: medium;">Il est résumé dans le premier verset du <i>Moksha-upâya</i> :</span></p><p><i><span style="font-size: medium;">divi bhūmau tathākāśe bahir antaś ca me vibhuḥ / yo 'vabhāty avabhāsātmā, tasmai viśvātmane namaḥ // 1,1.1</span></i></p><p><span style="font-size: medium;">Je traduis littéralement :</span></p><p><span style="font-size: medium;">"Je salue ce Soi universel qui est le Soi apparent, Seigneur qui m'apparaît à la fois à l'extérieur et à l'intérieur, qui m'apparaît dans le ciel, sur la terre et aussi dans l'espace".</span></p><p><span style="font-size: medium;">L'accent mis sur le Soi comme Apparence (avabhāsa), comme manifestation de toutes choses, est frappant, car dans la suite de l'enseignement, l'accent est mis sur le fait que "tout est illusion". Ces deux affirmations a priori contradictoires doivent se comprendre ensemble : le Soi, n'étant limité à aucune apparence, se manifeste en toutes. Dépourvu de forme fixe, il apparaît sous toutes les formes. Comme un miroir qui n'a aucune forme propre et qui peut ainsi refléter toutes les formes, le Soi n'est rien et ainsi il est la source de tout.</span></p><p><br /></p>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-51784880130687605172023-11-18T02:55:00.000-08:002023-11-18T02:55:44.844-08:00La tradition de Kâlî, source méconnue ?<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiW7WGquMgqm2hXixwbfjjxgRCtmOjGb7xjFMyXXGJpKLbLVD1bG_ErxuixX7TWRWXVG8Q5bYo8XGHw3F79FrZU-sScU8qCiJpQiuRRAnJbkAyOnWIg2n6eNA44UFH3t6bJvQrY1B84reGGbI4nAv435iylOAoAG9tfQU4Fln52ttXYCrNc8yMgK9Rt71iy" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="707" data-original-width="500" height="469" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiW7WGquMgqm2hXixwbfjjxgRCtmOjGb7xjFMyXXGJpKLbLVD1bG_ErxuixX7TWRWXVG8Q5bYo8XGHw3F79FrZU-sScU8qCiJpQiuRRAnJbkAyOnWIg2n6eNA44UFH3t6bJvQrY1B84reGGbI4nAv435iylOAoAG9tfQU4Fln52ttXYCrNc8yMgK9Rt71iy=w332-h469" width="332" /></a></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><p></p><p><span style="font-size: medium;">Il arrive que des traditions soient méconnues ou que leur influence soit sous-estimée. Par exemple, le gnosticisme, le platonisme, Hadewijch d'Anvers ou encore Jeanne Guyon.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Il en va ainsi du shivaïsme du Cachemire. D'où vient ce courant d'interprétation du Tantra, apparu au Cachemire au Xème siècle ? Quelles sont ses sources ?</span></p><p><span style="font-size: medium;">Je souhait ici partager avec vous quelques découvertes, notamment grâce à un texte, le <i>Chummâ-sanketa-prakâsha</i> ou <i>Enseignement oral des yoginîs</i>, que j'ai traduit récemment. </span></p><p><span style="font-size: medium;">La tradition de Kâlî se présente elle-même comme la révélation ultime. Nombre d'indices tendent à montrer qu'en effet, elle a été considérée comme telle. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Or, de plus en plus d'indices apparaissent qui montrent que cette tradition est bel et bien la source principale du shivaïsme du Cachemire. Ainsi, des mots qui sont caractéristiques du shivaïsme du Cachemire, comme vimarsha ou svâtantrya, apparaissent des les textes du Kâlî-krama. Son enseignement essentiel, le Quadruple Cycle de Kâlî (catruvidha-kâlî-krama), en a semble-t-il inspiré beaucoup. Notamment, le <i>Yoga selon Vasishta</i>, dérivé du <i>Moksha-upâya</i>, composé vers 950 au Cachemire. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Ce texte immense (près de 30 000 versets !) s'inspire de toutes les traditions de l'époque, dont le Spanda. Or, le Spanda est clairement inspiré par la tradition de Kâlî. Le mot spanda "vibration" apparaît aussi dans les tantras etc. de la tradition de Kâlî. Le <i>Yoga selon Vasishta</i> est le texte de non-dualité le plus populaire en Inde. Traduit, adapté, recomposé maintes fois, il est la "sagesse royale" (râja-vidyâ), le "secret royal" (râja-guhya) transmis depuis Brahmâ jusqu'aux rois de notre âge sombre, dont Râma, héros du Râmâyana. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Le <i>Moksha-upâya</i>, dont j'ai traduit l'une des versions abrégées, comprend six "livres" (prakarana). Les deux premiers sont une introduction. Les quatre derniers se nomment : utpatti "création", sthiti "existence", upashânti "résorption" et nirvâna "extinction". Or, on se demande quel est le sens de cette séquence (krama). Je propose ici l'hypothèse qu'elle est inspirée par la Quaduple séquence de Kâlî, quatre étapes du cycle de la conscience (samvit-krama) nommée : srishti "création", sthiti "existence", samhâra "résorption" et anâkhya "l'indicible". Je crois que nous retrouvons aussi ce quadruple cycle dans les versets inauguraux du Moksha-upâya :</span></p><p><span style="font-size: medium;"><i>yataḥ sarvāṇi bhūtāni pratibhānti sthitāni ca | yatraivopaśamaṃ yānti tasmai satyātmane namaḥ || 1 ||</i></span></p><p><span style="font-size: medium;">"Salutation à ce Soi réel en qui tous les êtres apparaissent, en qui ils existent et en qui ils se résorbent !"</span></p><p><span style="font-size: medium;">Les termes sont en partie (sthiti, upashama) ceux des livres du <i>Moksha-upâya</i>. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Le second est construit sur le même modèle :</span></p><p><span style="font-size: medium;"><i>jñātā jñānaṃ tathā jñeyaṃ draṣṭā darśanadṛśyabhūḥ | kartā hetuḥ kriyā yasmāttasmai jñaptyātmane namaḥ || 2 ||</i></span></p><p><span style="font-size: medium;">"Salutation à ce Soi Conscience, source du sujet connaissant, de la connaissance et de l'objet connu, source du sujet percevant, de la perception et de l'objet perçu, source de l'agent, de la cause et de l'action !"</span></p><p><span style="font-size: medium;">Ici encore, nous retrouvons la même structure quadruple : une trinité dont la source est la conscience. Cet idéalisme est au cœur du <i>Moksha-upâya</i> comme du Kâlî-krama.</span></p><p><span style="font-size: medium;">De plus, le <i>Moksha-upâya</i> intègre dans son enseignement non-dualiste, les enseignements du Spanda (son premier verset est repris maintes fois dans le MU), mais aussi le <i>Vijnâna-bhairava-tantra</i> et la tradition de Tumburu Bhairava avec les quatre déesses. J'observe, enfin, la présence d'un lexique congruent avec celui du Kâlî-krama : autour de l'espace (âkâsha, vyoman, viyat, nabhas, etc.), de la conscience (samvit, cit, etc.) et de la dynamique psychique (vâsanâ, samskâra, bhâvanâ, kalpanâ, etc.).</span></p><p><span style="font-size: medium;">Le Kâlî-krama est donc la source principale du shivaïsme du Cachemire et du <i>Moksha-upâya</i>. Je crois que le temps est venu de redécouvrir cet enseignement si inspirant, radical et profond. Cette essence du Tantra transcende le Tantra.</span></p>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-31733353597273824642023-11-10T08:45:00.003-08:002023-11-10T11:51:37.349-08:00"Il n'y a personne"<p><span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhxmAJxwZoucqq_bjqc18HQwKxukjBvdN90O2WwN9t8IpZWd2G2j1HF9MF3iDvpUzXryB-Hqiw40iaAYUuCLxua5w6i7Gop4QJL_Vy-F06PcKxs1TZDPvhLL6z1IiUQXxVPAWqLzii3Sp1jVbmUfZRST7FZoXx1zpBBj5xi8k5ysCZ6a8e2qJLBq7MZjP9K" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="705" data-original-width="564" height="557" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhxmAJxwZoucqq_bjqc18HQwKxukjBvdN90O2WwN9t8IpZWd2G2j1HF9MF3iDvpUzXryB-Hqiw40iaAYUuCLxua5w6i7Gop4QJL_Vy-F06PcKxs1TZDPvhLL6z1IiUQXxVPAWqLzii3Sp1jVbmUfZRST7FZoXx1zpBBj5xi8k5ysCZ6a8e2qJLBq7MZjP9K=w445-h557" width="445" /></a></span></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><p></p><p><span style="font-size: medium;">"Il n'y a personne" </span></p><p><span style="font-size: medium;">ici</span></p><p><span style="font-size: medium;">qui parle, pense, agit.</span></p><p><span style="font-size: medium;">____</span></p><p><span style="font-size: medium;">A première vue, ces phrases sont absurdes, car elles sont énoncées par des personnes. Quand une personne dit, "il n'y a personne", c'est bien que cette personne est là. Si personne ne parle, rien n'est dit, personne ne peut dire "il n'y a personne".</span></p><p><span style="font-size: medium;">____</span></p><p><span style="font-size: medium;">Quand je constate cette absurdité, je vais spontanément songer à interpréter ces phrases, car je pars du principe que ce que disent les personnes a du sens. J'essaie donc de penser à des contextes dans lesquels ces énoncés apparemment absurdes, font sens.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Quelles sont les interprétations possibles ?</span></p><p><span style="font-size: medium;">1) Le matérialisme : "il n'y a personne" car la conscience et le Moi sont des illusions engendrées par le cerveau.</span></p><p><span style="font-size: medium;">2) Le Sâmkhya : "il n'y a personne" car je suis une pure conscience impersonnel, sans aucun contenu personnel, ni mémoire, ni pensée, ni imagination. Chacun de nous est un atome de pure conscience, identique en nature (pure conscience) et distinct seulement par le nombre, comme des exemplaires d'un modèle identique. Dans ce cas, la personne est matérielle. Le mental et le corps sont matériels. Mais le mental est fait d'une matière si subtile qu'elle en vient à se confondre avec la pure conscience que je suis vraiment, un peu comme une boule de cristal qui se confond avec le ciel, en raison de sa transparence.</span></p><p><span style="font-size: medium;">3) Le Vedânta : "il n'y a personne", car il n'y a rien d'autre que la pure conscience. Il n'y a pas de personnes, mais il n'y a pas de monde non plus. Il n'y a rien d'autre que la pure conscience. Le "il n'y a personne" serait donc une affirmation incomplète de la vérité selon le Vedânta.</span></p><p><span style="font-size: medium;">4) Le bouddhisme : "il n'y a personne" car la personne n'est pas ce qu'elle semble être. En réalité, la personne est un flux de cognitions. Il n'y a aucune identité, aucune unité réelle. Tout est fictif.</span></p><p><span style="font-size: medium;">5) Le Tantra non-dualiste : "il n'y a personne" car je ne suis pas QUE ma personne. Je suis la conscience non-contractée, le Moi universel, qui se manifeste librement en tant que personne.</span></p><p><span style="font-size: medium;">6) Le stoïcisme : "il n'y a personne" est une invitation à élargir son Moi au-delà des limites de ma personne, jusqu'à inclure tous les êtres raisonnables (dont les humains) et, finalement, le cosmos.</span></p><p><span style="font-size: medium;">7) Le platonisme : "il n'y a personne" signifie que l'âme que je suis n'a ni forme, ni couleur, qu'elle n'est pas matérielle, ni dans l'espace ni dans le temps. Je dois me détacher du corps et du monde sensible.</span></p><p><span style="font-size: medium;">8) La mystique chrétienne : "il n'y a personne" exprime le fait que mon âme, ma volonté, mon cœur, sont appelés à s'abandonner à l'action intérieure divine. "Je ne suis rien, Dieu est tout". </span></p><p><span style="font-size: medium;">_______</span></p><p><span style="font-size: medium;">On remarquera que, plus on descend, plus l'expression "il n'y a personne" doit subir une interprétation éloignée de sa forme littérale. Cependant, il est important de noter que cette expression peut s'interpréter dans un sens cohérent, si on la prend comme une vérité incomplète ou s'insérant dans un contexte qui lui donne sa cohérence, ou comme une expression exagérée d'un sentiment intérieur. </span></p><p><span style="font-size: medium;">D'un autre côté, il est aussi important de noter que</span></p><p><span style="font-size: medium;">a) presque n'importe quelle expression peut s'interpréter de manière charitable, avec un peu d'imagination et d'habileté avec les mots.</span></p><p><span style="font-size: medium;">b) il est permis de douter que ceux qui emploient cette expression poussent à ce point leur réflexion. Il n'est pas interdit de supposer qu'il s'agit davantage d'un slogan répété pour ses effets sur un public inexpérimenté.</span></p><p><span style="font-size: medium;">_______</span></p><p><span style="font-size: medium;">Donc il est raisonnable de penser que ces phrases sont employées sans y penser.</span></p>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-42546945304984673222023-10-13T06:26:00.001-07:002023-10-13T06:26:09.401-07:00Du cosmos au Soi, du Soi au cosmos<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjwUUGFs3ZcfqatEqwxUMS7LNwGw7fiKSMuq8n3J0FV4oFKL5tsS8O5BxhtUPcZCNRVhS3UFOdKboawSV0zb6s1UVtdCD9bhvFuUNkLasJaVQsyt-catSOg40u9Wnmxet0EPMt7X_hzF6IColggKV41WbGJhjknX-ZhNBZGoceTbnxW1jMrfNUvHMutH50j" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="625" data-original-width="500" height="552" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjwUUGFs3ZcfqatEqwxUMS7LNwGw7fiKSMuq8n3J0FV4oFKL5tsS8O5BxhtUPcZCNRVhS3UFOdKboawSV0zb6s1UVtdCD9bhvFuUNkLasJaVQsyt-catSOg40u9Wnmxet0EPMt7X_hzF6IColggKV41WbGJhjknX-ZhNBZGoceTbnxW1jMrfNUvHMutH50j=w442-h552" width="442" /></a></div><br /><br /><p></p><p><span style="font-size: medium;">"Connais-toi toi-même, et tu connaîtras l'univers et les dieux".</span></p><p><span style="font-size: medium;">Le célèbre précepte semble dire que la clé de la connaissance du monde est la connaissance de soi. Le chemin de la sagesse, le désir de savoir, la philosophie, va ainsi du sujet à l'objet. Ce chemin prend à contresens notre tendance à l'extraversion. La voie de la divinisation consiste à retourner son regard, car la source est en soi, non au dehors. A partir de ce dedans absolu reconnu au centre de soi, le philosophe parcoure à nouveau le chemin qui mène vers l'extérieur, mais à partir de la source divine cette fois. Il s'agirait donc de revenir à la Source en soi, pour ensuite faire l'expérience de toutes les étapes qui mènent à la manifestation du monde. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Autrement dit, ce précepte a un sens, parce que la conscience crée le monde. Contrairement à la croyance commune, la conscience n'est pas engendrée par le monde, mais c'est bien l'univers qui est enraciné dans le centre de soi, comme les rayons d'un cercle se rejoignent en un seul et même centre.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Cependant, cet idéal n'est pas le seul. En parallèle à lui, en effet, nous trouvons la maxime inverse : "connais le monde et les dieux, et tu te connaîtras toi-même". C'est-à-dire : contemple l'ordre universel et tu comprendras quelle est ta juste place. Et tu t'y tiendras, et tu l'aimeras ou, à défaut, tu la supporteras. S'exerce à contempler l'infini du temps, revient à relativiser nos soucis, nos passions, nos obsessions, car tout cela n'est qu'un point infime au prix de l'immensité cosmique. D'une conscience égocentrée à la conscience cosmique, le mouvement est contraire à celui du précepte de Delphes. Pourtant, il est autant, voire plus, attesté. Selon Pierre Hadot, cette contemplation du cosmos est même l'essence de la sagesse antique.</span></p><p><span style="font-size: medium;">En tous les cas, il est frappant de voir que l'important, dans ces deux mouvements inverses, vers l'intérieur et vers l'extérieur, est d'aller jusqu'au bout. Si je vais vers l'intérieur, mais sans aller au bout, je reste dans le psychisme et l'égocentrisme. Si je vais vers l'extérieur, mais sans aller au bout, je reste dans le monde des soucis immédiats, dans mon environnement, sans "sortir de mon trou" comme dit Kant.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Dans tous les cas donc, il importe d'aller au-delà des limites habituelles : limites intérieures de l'âme, limites extérieures du paysage familier, pour tendre vers l'un central et vers l'un qui englobe tout. Du reste, n'est-ce pas là aussi le sens de la parole "tu es cela" ou "tu es ainsi" (tat tvam asi) de l'Upanishad indienne ? La vérité de l'objet est la vérité du sujet. "La voie lactée au-dessus de moi, la conscience morale en moi". Dès lors, spiritualité (subjective) et science (objective) ne s'opposent plus. Parties en directions opposées, elles se rejoignent à l'infini. Voilà pourquoi la contemplation du cosmos est aussi un exercice spirituel, une pratique d'émancipation. En portant mon regard vers ce qui est plus vaste que moi, je m'affranchis, au moins provisoirement, des limites de mon moi habituel mais réducteur. L'essentiel est d'aller à l'infini. Les portes sont grandes ouvertes. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Un exemple :</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="348" src="https://www.youtube.com/embed/44cv416bKP4" width="419" youtube-src-id="44cv416bKP4"></iframe></div><br /><p><br /></p>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-7252765049292713952023-09-25T09:51:00.001-07:002023-09-25T09:51:18.482-07:00L'âme, ce mystère<div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhTpPU37uXtt-h1pBnuV6v3ijicN6wq0856c0955FKCSaG4o9vV0tUuLdhjjxaO1dLIWTnjdhsGIqMaBKaoKTT903uZUeygnwFwl_PVpQx25PRvxL8roLS5r0GaKVjZYJw2SUmNAwnQWhtOTdezwwWXy2zpNVx4ciI1H9l3HAP7Q-RlNWAIqlmzIhKisJI5" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="733" data-original-width="500" height="645" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhTpPU37uXtt-h1pBnuV6v3ijicN6wq0856c0955FKCSaG4o9vV0tUuLdhjjxaO1dLIWTnjdhsGIqMaBKaoKTT903uZUeygnwFwl_PVpQx25PRvxL8roLS5r0GaKVjZYJw2SUmNAwnQWhtOTdezwwWXy2zpNVx4ciI1H9l3HAP7Q-RlNWAIqlmzIhKisJI5=w440-h645" width="440" /></a></div><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">De plus en plus de gens sont scandalisés par la vogue du changement de sexe : Est-il juste de laisser des enfants subir des opérations chirurgicales qui mettent en péril leur vie et qui les engagent dans des chemins dont ils n'ont pas l'expérience ?</span><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">D'un autre côté, nous sommes attachés aux libertés individuelles. Et on pourrait voir dans ce mouvement, malgré ses dérives, la manifestation d'un désir de transcender l'individualité.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Au fond, qu'est-ce que l'identité ? Qu'est-ce que "être soi" ? Nous rencontrons ces injonctions : "Sois toi-même !" Mais de quel "soi" parle-t-on ? Du corps ? De l'esprit ? Des envies du moment ? D'un genre de mouvement de "progrès" infini ? Mais vers quoi ?</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Notre "moi" est comme un tableau. Des choses viennent s'y inscrire. Des évènement, des choix, des réactions, des pensées, des souvenirs s'y inscrivent, comme des traits de craie sur une ardoise. </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Cependant, cette vision de notre "soi" a des conséquences néfastes.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">En effet, comme le rappelle Plotin (Traité 2), si l'âme (notre "moi", notre "soi", "nous"), est comme un tableau sur lequel on écrit, alors ce que l'on écrit reste. Et il s'ensuit que ce qui reste empêche de nouvelles traces de s'inscrire. Si vous écrivez sur un tableau blanc, et que vous vous apercevez que le feutre n'est pas effaçable, vous êtes bien embêté ! Bientôt, vous ne pouvez plus rien écrire. Cet excès de mémoire (hypermnésie) conduit à l'encombrement, au blocage de la vie. L'expérience n'est plus possible : on arrête d'écrire. Cette situation correspond à une vision dogmatique du "moi" (ou du Moi). Il y a quelque chose d'écrit, d'inscrit, cela et rien d'autre. Ou alors, cela exprime la sensation que nous pouvons éprouver d'être trop pleins, pleins du passé, prisonniers des habitudes, des croyances, des "conditionnements". Les jeunes humains semblent souvent éprouver cette situation de blocage. Ils basculent alors facilement dans la situation opposée.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">L'alternative, c'est d'effacer le tableau. Il n'y a, alors, plus rien. Je peux à nouveau écrire. L'inconvénient est que le tableau est vide. Il n'y a plus de passé (amnésie). Il n'y a plus d'identité, parce qu'il n'y a plus rien. Telle est l'attitude commune aujourd'hui. Les jeunes veulent "effacer" l'ardoise dans tous les domaines au gré de leurs envies. Certains adultes veulent se libérer de leurs responsabilité, de leur identité, de leur histoire, de leur mémoire, des traditions, de leur individualité, ressentie comme un insupportable fardeau. Mais dans ce cas, il n'y a plus rien. Et les individus, vides, se remplissent bien vite des pires inepties. Bien sûr, on pourrait décider de n'effacer le tableau que là où l'on a besoin d'espace pour écrire du nouveau. Mais ceci revient au même : détruire le passé graduellement. Le progrès du vide. Voilà la fièvre qui agite les Européens depuis un siècle, et ceci dans tous les domaines.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Les deux alternatives sont donc ruineuses.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Quelle leçon en tirer ?</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Que notre Moi n'est pas un support d'enregistrement. Que nous ne sommes pas des tableaux que l'on peut effacer ou que l'on doit effacer. Que nous ne sommes pas - seulement - des corps, mais quelque chose de plus, qui n'est pas matériel, qui n'est pas de l'ordre de la quantité. L'âme. Capable de retenir les changements, sans elle-même changer ; capable de se changer, sans s'altérer. Voir que l'âme est un rien capable de tout devenir. Les images - le miroir, l'espace, l'eau - sont trop partielles ici. Aucune métaphore ne rend compte de l'âme, de ce que nous vivons, de ce que vivre veut dire. "Être soi" est un mystère, et un émerveillement. </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ne pas vouloir "devenir rien", "n'être personne". Simplement s'ouvrir à l'évanescence. L'âme alors s'affine : elle retient mieux et gagne en fluidité. Pas de rejet du passé, pas d'âme prédéfinie. Telles sont, du reste, les conditions d'un libre-arbitre.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Un mystère à vivre. Je change et je me change. Et pourtant, je ne change pas. Un émerveillement silencieux.</span></div>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-52221675510714325142023-09-19T08:38:00.007-07:002023-09-19T08:39:26.460-07:00Atelier Méditation Tantra 7 et 8 octobre 2023 Paris<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEggO-HGAauClO9JLRytqIekxQoHU0oZDnELVG1IS4Pxj1bGCfWHFXnAuf_T1tndIxPeZdx_b8fVzATMP1Uw_zU0mbDnP4CaZCBNLEntqyLp4FuIaRcJH5UHmB4Ue0pRCUQD-Cw6wQrLN0htMyRCx8zyscejMi9BEhQJw-yiWGSOe_OxEJj-I_jkD3V6cP3P" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="705" data-original-width="564" height="568" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEggO-HGAauClO9JLRytqIekxQoHU0oZDnELVG1IS4Pxj1bGCfWHFXnAuf_T1tndIxPeZdx_b8fVzATMP1Uw_zU0mbDnP4CaZCBNLEntqyLp4FuIaRcJH5UHmB4Ue0pRCUQD-Cw6wQrLN0htMyRCx8zyscejMi9BEhQJw-yiWGSOe_OxEJj-I_jkD3V6cP3P=w455-h568" width="455" /></a></div><p></p><p><br /></p><h2 style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">La quintessence du Tantra, simple et accessible à tous. </span></h2><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Le Tantra est surtout une tradition de méditation. A côté des rituels, des symboles et des pratiques sexuelles, il y a une tradition de méditation. Ces ateliers, accessibles à tous sans expérience préalable, ouvrent à tous ce grand trésor de la tradition tantrique, qui reste méconnu malgré la popularité du Tantra aujourd'hui.</span></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><b>Tarif</b> : 90e pour les deux jours, paiement sur place</span></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><b>Horaires</b> : samedi 7 octobre 2023 10h - 17h ; dimanche 8 octobre 2023 9h - 16h</span></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><b>Lieu</b> : Nogent / Marne, près de Vincennes, Paris. L'adresse précise sera communiquée à ceux qui s'engagent à venir.</span></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Apporter ses repas et coussin de méditation. Chaises aussi possibles.</span></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><b>Programme</b> : méditations guidées et transmissions des trois yogas essentiels du Tantra : espace, désir et souffle. Méditations assises et en mouvement.</span></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><b>Inscription</b> : deven_fr@yahoo.fr</span></p>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-9592806565612251832023-09-19T08:29:00.003-07:002023-09-19T08:29:23.486-07:00Stage Tantra de Kali : le Cercles des sorcières 11 et 12 mai 2024<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgcARjOWqtRXvSm1KRkbAdzW7fXAt8FmKs_Q1P88xE8wSq76yURbZozcWDd_2yxINlQWAtcHADMxhNe5iTbcMaYFlDtFphon2_wa13zaHDwOZheen9NqpzcEjVcynYdz96jblU45eiKZV_v7T5qqpciGU7qLyp0rVmpnpyOt2luEUqH72eT6O-Rxmg0w3ny" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="791" data-original-width="564" height="681" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgcARjOWqtRXvSm1KRkbAdzW7fXAt8FmKs_Q1P88xE8wSq76yURbZozcWDd_2yxINlQWAtcHADMxhNe5iTbcMaYFlDtFphon2_wa13zaHDwOZheen9NqpzcEjVcynYdz96jblU45eiKZV_v7T5qqpciGU7qLyp0rVmpnpyOt2luEUqH72eT6O-Rxmg0w3ny=w485-h681" width="485" /></a></div><br /><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span><p></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Les sorcières, en Europe comme en Inde, sont des êtres fascinants et terrifiants : elles peuvent faire dons des plus grands pouvoirs, mais aussi vous transformer en animal ! </span></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Dans la tradition du Tantra de Kâlî (kâlî-krama), les sorcières ou yoginîs personnifient les énergies du corps et de l'esprit. Tant qu'elles ne sont pas honorées, elles sont source de calamités. Mais quand elles sont pleinement connues, elles œuvrent à la réalisation de l'unité à tous les niveaux de l'expérience.</span></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;">En Europe, de même, des femmes ont transmis des enseignements uniques, parmi les plus puissants et précieux.</span></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Pendant ce stage, nous partagerons ces instructions d'éveil, basées sur les sources directes. Et nous en ferons l'expérience directe. </span></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Ces enseignements sont aussi rares que précieux. Nous partagerons à la fois les transmissions les plus profondes de l'Inde (tradition des yoginîs, de Kâlî) et de l'Occident (Libre-Esprit, béguines).</span></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Ce stage d'étude et de pratique est ouvert à tous. Pas de connaissances ni d'expériences requises.</span></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Le lieu est le Khecari Ashram, caché dans la nature près de la Sainte-Beaume, non loin de Marseille.</span></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Tarif : 150e pour les deux jours, plus l'hébergement. Textes fournis.</span></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Pour s'inscrire, contacter par mail Yogi maheshvar via cette page :</span></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><i><b><a href="http://khecaridevi.com/event/week-end-de-meditation-avec-david-dubois-le-cercle-des-sorcieres/" target="_blank">Cliquer ici</a></b></i></span></p>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-33770686147550916292023-09-14T05:30:00.001-07:002023-09-14T05:30:39.930-07:00Conscience sans libre-arbitre ?<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjV5qGVurUNbmt4bWuPx5oiZVijmfN1VYsgM63jPdl0TTsh67qOr2rZCEib0NSu_1q1xdfJeFwqNgWO1rT-lUkDePoEJ_CgJaxkrDd3R7vd2gnGILXBtIegidtFzxa7dfIj26BCwWcrDdLpvxRQb1fz9KFObIkdnrTcnO_JNb_sV93tzmlQk84UGMsojgve" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="682" data-original-width="494" height="608" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjV5qGVurUNbmt4bWuPx5oiZVijmfN1VYsgM63jPdl0TTsh67qOr2rZCEib0NSu_1q1xdfJeFwqNgWO1rT-lUkDePoEJ_CgJaxkrDd3R7vd2gnGILXBtIegidtFzxa7dfIj26BCwWcrDdLpvxRQb1fz9KFObIkdnrTcnO_JNb_sV93tzmlQk84UGMsojgve=w441-h608" width="441" /></a></div><br /><br /><p></p><p><span style="font-size: medium;">On pourrait être tenté de dire : "Il n'y a que conscience, sans personne qui agit", c'est-à-dire qu'il n'y a que l'océan, pas de vagues. Il n'y a qu'un seul mouvement total, pas de parties (ce qui, déjà, sonne bizarrement). Les individus et leur libre-arbitre n'existent pas. Il semblent présent tant qu'ils ne sont pas examinés avec attention, tels des fantômes. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Mais cette opinion me semble contradictoire. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Pourquoi ? Parce qu'il n'y a pas de conscience sans liberté. En effet, l'essence de la conscience même est liberté, pour autant qu'être conscient, c'est être indépendant, doué du pouvoir d'agir, de se mouvoir par soi, sans cause antérieure autre que soi. Autrement dit, si je suis un être conscient, alors nécessairement je peux commencer absolument des chaînes de causes et d'effet. Cela n'a pas besoin de preuve, puisque chacun en fait l'épreuve. Ou plutôt, la preuve de la liberté est dans l'expérience immédiate de cette liberté. De fait, il en va de la liberté comme de la conscience : elles sont des pouvoirs de fait qui ne peuvent ni être prouvés, ni être réfutés, car de même que, pour nier être conscient, il faut être conscient, pour nier la liberté, il faut être libre. Nier la liberté, c'est donc encore l'affirmer. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Or, la situation est identique à l'échelle individuelle : je suis conscient. Certes, mon pouvoir de conscience est limité ; néanmoins, je suis doué de libre-arbitre. C'est un pouvoir de liberté limité dans son objet (le choix), mais c'est quand même de la liberté. Et encore, ces limites sont à interroger. Car ma liberté est "limitée" en ce sens que je ne peux faire tout ce que "je veux". Mais je dispose bien d'un pouvoir de choisir que rien ni personne ne peuvent m'ôter. Et ce pouvoir de choisir, que l'on appelle aussi "libre-arbitre", est de la sorte infini en son genre. Certes je ne peux choisir de voler par ma simple volonté, c'est-à-dire de soustraire ce corps aux lois de la nature. Mais je peux choisir d'accepter ou non ce fait. Et, même si je ne peux choisir mes représentations, mes goûts, mes penchants, etc., je reste libre de leur dire "oui" ou "non". Je ne choisi pas d'avoir soif. Mais je peux choisir de dire "non" à cette soif. Cela peut paraître peu, mais c'est un pouvoir invincible. Il en va de même pour ma conscience. Même si j'ai conscience de peu, cela n'est pas "un peu" de conscience.</span></p><p><span style="font-size: medium;">De plus, cette conscience individuelle et ce libre-arbitre ne vont jamais l'un sans l'autre. Que l'on y songe en effet : Pouvons-nous imaginer une conscience qui serait entièrement privée de liberté ? Serait-ce encore une conscience ? Inversement, faisons-nous jamais l'expérience d'un choix qui soit totalement privé de toute conscience ? - Non, de fait. Et de ce fait, nous sentons intuitivement que conscience et liberté sont, au fond, deux mots qui pointent la même vérité. Conscience et liberté sont deux faces d'une même réalité.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Par conséquent, nier la liberté, c'est nier la conscience. Et donc, nier la liberté ou le libre-arbitre, c'est affirmer, sans toutefois le dire explicitement, qu'il n'y a qu'un enchaînement de causes et d'effets sans début ni fin absolus. Autrement dit, il n'y a que matière et énergie. En d'autres termes, il est impossible de nier le libre-arbitre sans être matérialiste. Affirmer qu'"il n'y a personne" et que le libre-arbitre n'est jamais qu'une illusion, cela revient à défendre le matérialisme : il n'y a que des choses agissant sur des choses, sans liberté ni conscience.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Pour ma part, je tiens que liberté, conscience et, même, désir, sont inséparables. Pas moyen de nier l'un sans nier les autres. Quant à la "personne", elle ne désigne rien d'autre qu'une hypostase, c'est-à-dire une (libre) contraction de la liberté, une auto-limitation qui est aussi un désir et un acte de conscience.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Donc il n'y a pas de conscience sans libre-arbitre, et nier le libre-arbitre revient à nier la conscience. Donc l'opinion mentionnée plus haut se contredit en effet elle-même.</span></p>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-29495142844668391052023-08-25T03:40:00.001-07:002023-09-01T02:56:55.871-07:00Toute conscience de soi est-elle duelle ?<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEge0lZRE4wlfq6uZsOdF5y1ko9NXSX86wUVnnTEKSof41sakEuu6zEk0uQfQLLzXu80uP4tX3vzo_OwC_Rh5V9Wb5j2xuCWv_rn8Cp0uzNBE1-Dfgq72GspoK9uzRv_2uYDIUyzQ4pMTuZHjdcU2IsY-dcGfYxFn6nRHg2jRExD6pvbLRJHsb0a37UEO3cY" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="674" data-original-width="564" height="537" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEge0lZRE4wlfq6uZsOdF5y1ko9NXSX86wUVnnTEKSof41sakEuu6zEk0uQfQLLzXu80uP4tX3vzo_OwC_Rh5V9Wb5j2xuCWv_rn8Cp0uzNBE1-Dfgq72GspoK9uzRv_2uYDIUyzQ4pMTuZHjdcU2IsY-dcGfYxFn6nRHg2jRExD6pvbLRJHsb0a37UEO3cY=w450-h537" width="450" /></a></div><br /><span style="font-size: medium;">Toute conscience de soi est-elle duelle ?</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><p></p><p><span style="font-size: medium;">A travers les lieux et les temps, les problèmes, les thèses et leurs arguments sont semblables. Ceci n'est guère étonnant, car après tout, nous vivons dans la même réalité et nous sommes doués de la même faculté rationnelle.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Un exemple important de cette similarité de la pensée est le problème de savoir si toute conscience de soi implique nécessairement une dualité, une séparation entre la conscience comme sujet qui prend conscience, et la conscience comme objet de cette prise de conscience.</span></p><p><span style="font-size: medium;">En Inde, Nâgârjuna est de l'avis que la conscience de soi implique nécessairement un dédoublement, une dualité. Le résultat de la conscience de soi, ce sont donc deux consciences. Il en va de même pour tout acte de conscience réfléchie, pour toute cognition qui prend pour objet une autre cognition, ou bien qui se prend elle-même pour objet. La conscience est comme une épée qui ne peut se couper elle-même.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Asanga et l'idéalisme bouddhique sont d'un avis contraire. La conscience de soi implique une seule conscience. Le sujet et l'objet y sont deux aspects d'une seule et même cognition. Quand je prend conscience de moi, de la conscience, je reste une seule conscience. Je ne me dédouble pas en deux consciences, l'une qui serait l'objet de l'autre. La conscience est comme une lampe qui, en éclairant ce qui l'entoure, s'éclaire elle-même.</span></p><p><span style="font-size: medium;">En Europe, nous retrouvons une alternative similaire. D'un côté, certain platoniciens auxquels Plotin fait allusion ; puis Plotin lui-même qui affirme que toute conscience de conscience implique une dualité. De l'autre, ce même Plotin qui, dans son traité Contre les Gnostiques, soutien que l'Intellect ne se dédouble pas quand il s'intellige. Au passage, je me permet de suggérer qu'"Intellect" peut être traduit, ne serait que provisoirement et en tant qu'expérience passagère, par "conscience". Cela ouvre en effet des portes de compréhension. Pour ma part, je pense que l'Intellect correspond sur de nombreux points à ce que le Tantra nomme <i>samvit</i>, et que l'on traduit par "conscience".</span></p><p><span style="font-size: medium;">Si la conscience de soi est dualité, alors l'on est amené, comme le fait remarquer Plotin, à poser une troisième conscience ; on glisse ainsi dans une régression à l'infini, si bien que la conscience devient impossible. Or, elle est nécessairement possible, puisqu'elle est la condition de possibilité de toute expérience. Donc la conscience de soi est elle aussi possible, sans impliquer une dualité. Au plus, devons-nous parler d'une distinction verbale entre l'aspect de conscience qui est sujet, et celui qui est objet, comme l'on fait les partisans de l'idéalisme bouddhique.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Donc, toute conscience de soi n'est pas "duelle", n'implique pas nécessairement un dédoublement en deux entités réellement séparées, l'une objet de l'autre. Il n'y a qu'un seul acte de conscience de soi, dans lequel nous pouvons distinguer, a posteriori, deux aspects.</span></p>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-82412819961951421702023-08-20T02:36:00.000-07:002023-08-20T02:36:08.883-07:00Transcendance ou synthèse ?<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgm3QeajwWSSKiuzRj1ChoGk7Qp5CyNhievkAGuR0FdoZhJLZfDywH-C6sarNaswjtqGTO_yHfh2WeNCadiWeEE7xvfvJOygZ1-6KFWi3KtxSwVpR9O5DaRnKbtuswT4if4r5Akyw8Bs35hnkqC8V-fE_28xbabdJfdwagdZ3SfmnymYcFNITnPhXWj0Oe9" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1000" data-original-width="535" height="786" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgm3QeajwWSSKiuzRj1ChoGk7Qp5CyNhievkAGuR0FdoZhJLZfDywH-C6sarNaswjtqGTO_yHfh2WeNCadiWeEE7xvfvJOygZ1-6KFWi3KtxSwVpR9O5DaRnKbtuswT4if4r5Akyw8Bs35hnkqC8V-fE_28xbabdJfdwagdZ3SfmnymYcFNITnPhXWj0Oe9=w419-h786" width="419" /></a></div><br /> <span style="font-size: medium;">L'enseignement de Shiva (<i>shaiva-dharma</i>) décrit trente-six éléments ou plans de conscience qui composent le réel. L'élément ou plan ultime est Shiva, Dieu en sa transcendance. </span><p></p><p><span style="font-size: medium;">Mais pourquoi pas un trente-septième ? En effet, si Shiva est transcendant, l'immanence ne fait-elle pas alors défaut ? Et donc, au-delà de Shiva, ne faut-il pas (contre)poser Bhairava, trente-septième élément qui est <i>à la fois</i> tout et au-delà de tout ? Car c'est cela, l'absolu : la synthèse de l'immanence et de la transcendance. A la fois tout et au-delà de tout. Abhinavagupta pose donc un trente-septième plan de conscience, supérieur car plus complet. Il explique en effet dans le premier chapitre de sa <i>Lumière des tantras</i> que, plus la conscience est complète, plus elle est libre.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Soit. Mais alors, pourquoi pas un trente-huitième niveau ? Et de fait, selon la tradition de Kâlî (distincte de la déesse populaire du même nom), il y a un trente-huitième plan de conscience, celui de la Déesse absolue, "Celle qui dévore le Temps", le Grand Vide qui engloutit tout, y-compris la dualité entre dualité et non-dualité. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Mais alors, pourquoi pas un trente-neuvième niveau ? Encore au-delà un quarantième ? Et ainsi de suite, sans fin ? Abhinavagupta répond que cela est impossible. Car ce trente-neuvième niveau, c'est seulement le trente-septième niveau prenant pour objet le trente-huitième. Ou l'inverse. Shiva qui réalise Shakti, ou Shakti qui réalise Shiva. Impossible d'aller au-delà de l'au-delà car, en d'autres termes, tout se réduit au jeu de deux entités : le sujet et l'objet, personnifiés par Shiva et Shakti.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Ainsi, il n'y a pas de régression à l'infini. En outre, la transcendance n'est pas supérieure à l'immanence. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Ce qui est supérieur, c'est plutôt la <i>synthèse</i> entre transcendance et immanence. A la logique du "Ou bien... ou bien..", le Tantra préfère une dialectique du "A la fois... et...". Cela évite une régression à l'infini stérile, un indigeste mille-feuille métaphysique. Ce qui importe n'est pas de transcender, mais de réaliser la non-dualité. Cette non-dualité n'est pas l'antithèse de la dualité, mais la synthèse de la dualité et de l'unité. Autrement, on reste dans la dualité, même si on revendique la non-dualité. Nous sommes ainsi invités à changer notre manière de penser.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Tel est le choix du Tantra, distinct de celui du Vedânta.</span></p><p><span style="font-size: medium;">On retrouve ce même problème dans la tradition platonicienne. D'un côté, Jamblique et, surtout, Damascius, optent pour la transcendance. Ainsi, Damascius pose un principe antérieur au premier principe, à l'Un donc, qu'il nomme l'Ineffable. Mais on peut alors poser un principe encore plus simple, plus ineffable, plus absolu, et un autre, et puis un autre, et ainsi de suite, à l'infini. La pensée se dissout alors dans le chaos.</span></p><p><span style="font-size: medium;">C'est pourquoi Proclus préfère en rester à l'Un comme principe ultime, tout en s'efforçant de montrer comment l'Un est à la fois transcendant et immanent. C'est là l'un des traits communs entre Proclus et Abhinavagupta, parmi d'autres. </span></p><p><span style="font-size: medium;"> Nous retrouvons dans d'autres traditions encore cette même alternative entre une pensée de la seule transcendance et une pensée de la synthèse : entre Nâgârjuna et Asanga ; entre Balyânî et Ibn Arabî, etc. </span></p><p><span style="font-size: medium;">En d'autres termes, il y a une hiérarchie d'états de conscience. Mais l'état suprême n'est pas un état de transcendance ; c'est plutôt un état de synthèse, qui à la fois transcende et embrasse tous les états de conscience. Et ceci vaut pour tous les couples de contraires comme, par exemple, pour le personnel et l'impersonnel, l'individuel et l'universel. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Le chemin spirituel, dès lors, n'est plus un chemin à deux temps ("ignorance/connaissance", "ne pas comprendre/comprendre", etc.) mais une danse à trois temps, comme dans nos bonnes vieilles dissertations. </span></p>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-194794607863656781.post-68539227856380899362023-08-04T23:26:00.000-07:002023-08-04T23:26:13.086-07:00"Au-delà des mots"<p><span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjahH3BuraaHF-7OQi6aqfabsvmtPvMvTVv2_EeKnz6dbf6awC0hoj0CE1Tsbvdt8P7ES5Sw4eq3PJr8wEDdtuXrsBl2-9N9i3D4NT7935kl0oRdeSOZsQpT6HS3OBEMYd-7FPu6jLkDcvABFWB_KdAoPHZRg0rS59U8O16iP7NbMfNEKbHY-YiQHfgXbq-" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="846" data-original-width="564" height="644" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjahH3BuraaHF-7OQi6aqfabsvmtPvMvTVv2_EeKnz6dbf6awC0hoj0CE1Tsbvdt8P7ES5Sw4eq3PJr8wEDdtuXrsBl2-9N9i3D4NT7935kl0oRdeSOZsQpT6HS3OBEMYd-7FPu6jLkDcvABFWB_KdAoPHZRg0rS59U8O16iP7NbMfNEKbHY-YiQHfgXbq-=w429-h644" width="429" /></a></span></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><p></p><p><span style="font-size: medium;">On entend ce mantra : "C'est au-delà des mots !", comme si c'était un argument sans réponse.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Or, me vient ceci :</span></p><p><span style="font-size: medium;">il y a ce qui dépasse la pensée. L'ineffable par excès. L'Un pur.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Mais il y a aussi ce qui est impensable. L'indicible par défaut. Le Multiple pur.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Par exemple, une idiotie telle qu'elle ne se peut penser, comprendre, dire. Elle est indicible.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Donc :</span></p><p><span style="font-size: medium;">L'expérience de l'absolu ne peut se dire, jamais. Mais ce qui ne peut se dire n'est pas nécessairement une expérience de l'absolu. Ce peut être une expérience qui ne peut pas se dire parce qu'elle est trop fragmentée, chaotique, violente, agité, désordonnée, absurde ou stupide. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Tout ce qui dépasse les possibilités du langage ne marque pas une expérience de l'absolu.</span></p><p><span style="font-size: medium;">En pensant autrement, je pense mal, je commet l'erreur logique "A implique B, donc B implique A" (proposition contraposée en forme de négation de l'antécédant, donc sophisme ; par exemple "Les gens qui disent la vérité sont rejetés ; or, il est rejeté ; donc il dit la vérité").</span></p><p><span style="font-size: medium;">Donc,</span></p><p><span style="font-size: medium;">le simple fait de dire "c'est au-delà des mots" peut signifier que l'on parle d'une expérience de l'absolu. Ou bien... que l'on se sait pas parler, que l'on est imbécile, où que l'on parle d'une chose trop bête, idiote, inintelligente.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Il n'y a pas que l'absolu qui est au-delà des mots. Il y a des actes, des choix, des expériences qui sont au-delà des pouvoirs de la parole, et qui pourtant ne sont pas des expérience de l'Un, du Bien, du Beau absolu, de l'unité, de la non-dualité, etc.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Donc,</span></p><p><span style="font-size: medium;">répéter bêtement que "c'est au-delà des mots" comme si c'était un argument, est parfois un simple témoignage de bêtise. "Au-delà de l'intellect"... encore faut-il en avoir un, d'intellect. Avoir des capacités cognitives suffisantes, les nourrir et ainsi les développer. Les voies "non dualistes" rejettent tout moyen de connaître l'absolu autre que la connaissance. Mais ces voies ne rejettent pas les moyens qui préparent à cette connaissance. Si je suis incapable de me concentrer, de retenir, de m'abstraire, etc., je suis incapable d'entendre, de réfléchir, de réaliser. Ou bien, même si j'entends, je comprendrai mal, ou partiellement. Ou alors, même si je comprends bien, cela ne restera pas. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Donc il importe d'exercer son discernement.</span></p><p><br /></p>David Duboishttp://www.blogger.com/profile/12392834476381185578noreply@blogger.com0