Vijnâna Bhairava Tantra

Lakulîsha (?), Pashupatinâth

Rencontres autour du Vijnâna Bhairava Tantra Lectures de textes du shivaïsme du Cachemire animées par David Dubois

Ce tantra est le plus célèbre et le plus commenté depuis la redécouverte du shivaïsme cachemirien au début du XX ème siècle. Extrêmement original par rapport aux autres tantras, il se présente comme un extraordinaire catalogue d'expériences spirituelles allant des techniques yogiques les plus sophistiquées jusqu'aux circonstances de la vie quotidienne la plus banale. Nous lirons ensemble le tantra en sanskrit et ses commentaires traditionnels, ainsi que plusieurs textes apparentés. Le but de ces lectures est de partager nos interprétations dans une ambiance conviviale.

Chaque séance a lieu le dimanche de 14 à 16 heures à Nogent sur Marne, non loin de Vincennes. La prochaine séance aura lieu le dimanche 6 décembre 2009. Aucune connaissance du sanskrit n'est requise. Des photocopies du texte translittéré sont distribuées.

Si vous souhaitez venir, nous vous demandons juste d'écrire à l'auteur du blog afin de recevoir l'adresse où se tiendront ces rencontres.

Le centre

Jean de la Croix décrit le centre de l'être, embrasé par l'amour de Dieu, l'âme se sentant "attaquée par un Séraphin" qui la perce à l'aide d'une lance imbibée d'une herbe de guérison :


Et en ce point intime de la blessure qui semble se fixer au milieu du cœur et de l'esprit, là où se sent la quintessence du délice, qui pourra parler comme il le faudrait ? Car l'âme y sent comme un grain de moutarde absolument infime, infiniment vif et incandescent, lequel envoie à partir de lui et en circonférence un feu d'amour vif et incandescent; lequel feu, naissant de la substance et force de ce point vif où se trouve la force et substance de l'herbe, l'âme sent qu'il se diffuse subtilement par tous ses vaisseaux spirituels et substantiels, selon sa puissance et sa force, ce en quoi l'âme sent se fortifier et croître l'ardeur et s'affiner tellement l'amour en cette ardeur, qu'il semble qu'arrivent en elle des flots de feux amoureux atteignant au sommet et aux tréfonds des abîmes, l'amour envahissant tout; en cela il semble à l'âme que tout l'univers soit un océan d'amour sur lequel elle se trouve portée, ne pouvant voir un terme ni une fin où s'achèverait cet amour, sentant en elle-même, comme nous l'avons dit, le point vivant et le centre de l'amour.

La Vive flamme d'amour, 2, 10, traduction de Max Huot de Longchamp dans Lectures de Jean de la Croix, Beauchesne, Paris, p. 223. Voir aussi la traduction dans la collection Points "sagesses", p. 56.

Amour et grâce

Tantrika bouddhiste, Pattan

Pour celui qui demeure toujours en sa vraie nature,
Pour celui qui reconnaît le Soi sans vaciller,
La non séparation devient séparation,
Et la séparation devient non séparation. 391

La Puissance - Vibration et Souffle -
Incarnée dans le corps est limitée.
Abandonne-là et rétablis-toi fermement
Dans ta vraie nature qui consiste en (l'acte) "je". 392

Tu m'accorde la grâce
A proportion de mon amour pour toi.
L'amour qui ne dure qu'un temps est factice.
Mais l'amour pour toi est permanent, ô Seigneur ! 393

J'aspire à la grâce,
Mais jamais à l'amour (seul).
La grâce est une mère infaillible.
L'amour (seul ne) procure (que) des jouissances (éphémères). 394

Je ne me fie qu'à la grâce.
L'amour n'est pas plus important (que la grâce).
(Car) l'amour peut naître d'une énergie limitée.
En mon cœur, je prend (donc) perpétuellement refuge en la grâce. 395

Quand j'ai foi en la grâce,
Je règne, orné de toutes les Puissances,
Sur le monde, partout,
Sans entraves. 396

La grâce du Seigneur est pour moi
La salvatrice universelle et celle qui accomplit tout.
C'est par la grâce que je suis omniprésent, plus que comblé,
Auteur de tout. 397

Avec amour, j'ai vue et obtenue
La grâce éternellement présente.
La paix ultime étant pour moi accomplie,
Je suis sans désirs. 398

Râmeshvar Jhâ, La Liberté de la conscience (Samvitsvâtantryam), Bénares 2003.

Le mensonge de l'agitation est anéanti

Samantabhadra, entrée de Bauddhanâth

Celui qui ne dépend pas de la naissance, de la mort, de la vieillesse, de la maladie, du plaisir et de la douleur,

Qui est éternel, inconditionné, un,

Qui manifeste ce qui existe et ce qui n'existe pas,

C'est moi.

Je ne peut commencer à exister, ni cesser d'exister.

Je ne suis pas quelque chose qu'il faille obtenir ou voir,

(Car) je suis toujours manifeste par nature. 384-385

Tout ce qui est délimité est sans réalité.

Tout sur qui apparaît sur le mode du "ceci" est vain.

Je n'apparaît jamais sur le mode du "ceci", moi qui suis

Eternel, Śiva, étoffe universelle, évident. 385bis

Je ne vois pas de temps, ni aucun lieu,

Ni en haut, ni en bas, ni derrière ni devant,

Ni partie, ni tout, ni Śiva ni Śakti,

Ni vide ni forme.

Spontanément, j'apparais. 386

Je ne convoite rien.

Je ne nais pas, ni ne meurt, ni ne vis.

Evident, au repos, permanent, vibrant, rayonnant,

Le mensonge de l'agitation est anéanti pour moi. 387

De même que je suis

Le grand Seigneur sans second qui imprègne tout,

De même il y a la grande Souveraine,

La Puissance qui manifeste (tout)

Et qui imprègne (tout). 388

Je suis celui qui est éternel et souverain,

Śiva illuminateur du vide, etc.

Ma déesse, déesse de (Śiva), illuminatrice, de même,

Est identique à moi. 389

J'imprègne tout, je suis le Seigneur suprême, sans second.

De même la Souveraine, ma Puissance, mère universelle imprègne tout. 390

Râmeshvar Jhâ, La Liberté de la conscience (Samvitsvâtantryam), Bénares 2003.

Vijnâna Bhairava

Manifestation naturelle du Fils du Bienfaisant, Cité des dévots

Rencontres autour du Vijnâna Bhairava Tantra Lectures de textes du shivaïsme du Cachemire animées par David Dubois

Ce tantra est le plus célèbre et le plus commenté depuis la redécouverte du shivaïsme cachemirien au début du XX ème siècle. Extrêmement original par rapport aux autres tantras, il se présente comme un extraordinaire catalogue d'expériences spirituelles allant des techniques yogiques les plus sophistiquées jusqu'aux circonstances de la vie quotidienne la plus banale. Nous lirons ensemble le tantra en sanskrit et ses commentaires traditionnels, ainsi que plusieurs textes apparentés. Le but de ces lectures est de partager nos interprétations dans une ambiance conviviale.

Chaque séance a lieu le dimanche de 14 à 16 heures à Nogent sur Marne, non loin de Vincennes. La prochaine séance aura lieu le samedi 21 novembre 2009. Aucune connaissance du sanskrit n'est requise. Des photocopies du texte translittéré sont distribuées.

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Vijnâna Bhairava

Yâvana-Shiva (?)

Rencontres autour du Vijnâna Bhairava Tantra Lectures de textes du shivaïsme du Cachemire animées par David Dubois

Ce tantra est le plus célèbre et le plus commenté depuis la redécouverte du shivaïsme cachemirien au début du XX ème siècle. Extrêmement original par rapport aux autres tantras, il se présente comme un extraordinaire catalogue d'expériences spirituelles allant des techniques yogiques les plus sophistiquées jusqu'aux circonstances de la vie quotidienne la plus banale. Nous lirons ensemble le tantra en sanskrit et ses commentaires traditionnels, ainsi que plusieurs textes apparentés. Le but de ces lectures est de partager nos interprétations dans une ambiance conviviale.

Chaque séance a lieu le dimanche de 14 à 16 heures à Nogent sur Marne, non loin de Vincennes. La prochaine séance aura lieu le dimanche 15 novembre 2009. Aucune connaissance du sanskrit n'est requise. Des photocopies du texte translittéré sont distribuées.

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Tout est conscience

Le Bienfaisant et la Bienfaisante, Musée de Pattan

Il y a une conscience qui d'elle-même est toujours présente,

Limpide, pure, absolument souveraine.

C'est elle la parfaite science,

Incarnée dans l'émotion suprême - "je". 366

Cette Formule sacrée, parfaite,

Manifeste le monde entier.

Adorée ici et maintenant, cette ambroisie

Révèle notre vraie nature. 367

Adorée parce qu'elle est notre vraie nature,

Elle fait don de l'absolue liberté.

Sans jamais se dérober,

Elle ôte tout chagrin et offre l'accomplissement suprême. 368

Il n'y a ni accomplissements, ni rien à accomplir.

Elle est elle-même le seul accomplissement, naturellement, spontanément.

Il n'y a ni réalisation ni rien à réaliser,

Car voici celle qui réalise toutes choses. 369

Quand elle ne se voit pas elle-même,

Elle (croit) voir un Autre.

Ainsi va la confusion,

Face détournée de l'adoration du maître. 370

La conscience souveraine n'a pas à être réalisée.

Il n'y a aucun moyen de la réaliser.

De par sa nature, elle est évidente en ce moment même,

Car elle se manifeste elle-même sous la forme de toutes (les choses). 371

La conscience incomparable est spontanément présente,

Sans présence ni absence.

Veille, rêve et sommeil profond apparaissent en elle,

spontanément. 372

Cette conscience brille d'elle-même, ici et maintenant.

Elle se manifeste, indivise.

(Mais) là , (en elle), ces perceptions apparaissent

Plus ou moins séparées (de soi). 373

Comblé, je suis toujours Śiva par nature.

Comblé, je suis toujours conscience.

Comblé, je suis toujours sans corps.

Comblé, je suis toujours éveillé par nature. 374

La forme de ce qui n'a pas de forme,

C'est de se présenter sous toutes les formes !

Je salue cet être insondable, bienfaisant,

Soi-même, sans pensée. 375

"Je" est la Puissance du Soi.

Elle est prise de conscience de notre vraie nature : on la nomme "science".

Elle manifeste des corps innombrables : on la nomme "magie". 376

Ce monde, extérieur et intérieur,

(Se manifeste) au centre de soi.

Il consiste donc en conscience.

Notre vraie nature est pure conscience,

L'extérieur n'est donc rien ! 377

La conscience est sans pensée,

Présente elle-même par elle-même.

En elle et nulle part ailleurs

Apparaissent l'intérieur, l'extérieur,

Le Seigneur (conçu comme) séparé ( de soi),

L'action et les parties (du temps). 378

Rien, absolument rien n'est séparé de la conscience.

Ce qui se manifeste, c'est l'essence de la conscience avec tous ses aspects.

L'homme qui s'ancre sans interruption dans la conscience

Atteint spontanément tout ce qu'il désire. 379

Saluons la mère du monde,

La Puissance du Soi,

Elle qui fait s'épanouir toutes les réalisations,

Elle qui fait don de l'existence prospère conforme aux rêves (de l'homme),

Elle qui est la liberté et la jouissance en personne. 380

A celle qui consiste en action,

Qui donne à l'existence sa lumière,

A la Puissance des puissances

Qui révèle la lumière de notre vraie nature,

A celle qui est le maître,

Qui sauve des peurs de l'existence,

Qui est magie,

Qui donne au corps sa lumière, hommage,

Hommage à la bienfaisante,

Hommage à l'incomparable incarnation de la compassion,

Hommage, hommage à cette Puissance inséparable de soi,

Hommage à cette Suprême qui dit toutes choses,

Elle dont le corps infini est la lumière qui d'elle-même brille. 381-382

En voyant, en touchant,

En ressentant ce qui semble extérieur

(Alors que cela) repose à l'intérieur,

Je suis confirmé en moi-même,

Evident ici et maintenant. 383

Râmeshvar Jhâ, La Liberté de la conscience (Samvitsvâtantryam), Bénares 2003.