Pur désir de voir, élan de vision

au tout premier instant

quand le désir 

de voir

de reconnaître 

une personne au loin

est encore indistinct

il est pur désir

où l'on ne fait qu'un avec l'objet désiré

pur désir non-duel

non séparé en un sujet et un objet

c'est la volonté pure

source créatrice universelle

où l'on reconnait que tout est en soi

dans cet élan

tout est un

pas dans le détail

mais vivant

savouré ressenti vraiment

tout est dans cet élan

tout est dans la conscience

pur émerveillement

premier instant du désir de voir

la conscience est désir de créer

elle se reconnait ainsi dans ce premier instant

avant toute bifurcation

avant les mots

avant de voir ceci cela

après aussi

mais c'est moins évident

tout est en soi devient ainsi

une expérience vivante

dilatation

expansion

immensité

fraîcheur absolue

(le meilleur des après-rasage ?)

Sinon, si l'on reconnaît seulement que tout est conscience car tout est dans la conscience, on ne goûte pas la même plénitude : tout est dans la conscience, mais ce que l'on vit est limité du côté de l'objet. Dans l'expérience du premier instant du désir, en revanche, on savoure véritablement que tout est en soi, l'être sans limite. 

Râmakantha, un disciple d'Utpaladeva, le dit :

"Telle est la volonté de Shiva, inséparable de lui. 

La réaliser, c'est réaliser l'union (yoga), c'est reconnaître notre liberté. 

On l'appelle désir car elle est semblable au désir de l'homme ordinaire. 

Ainsi le désir est le moyen de réaliser (la liberté de la conscience) :

Quand on infuse toute chose (à la fois)

Par le désir de voir (quelque chose en particulier),

Alors...

Mais à quoi bon tant de mots ?

On ne peut le savourer que par soi-même !

Quand quelqu'un désire quelque chose, l'objet désiré ne fait qu'un avec sa propre essence."

Explication des stances sur le frémissement (Spandakarikavivriti), 1, par Râmakantha