Le Jeu de la conscience - versets XXXVII et XXXVIII

Suite du Jeu de la conscience (Bodha-vilâsa),

poème tantrique attribué à Kshéma Râdja.

Le yoga de la reconnaissance comprend deux phases :

d'abord la reconnaissance de notre vraie nature,

conscience créatrice de tout et au-delà de tout ;

puis, à partir de cet éveil initial,

stabilisation même en dehors de la méditation :

La vraie nature du yogi

se manifeste clairement à lui

même quand il ne médite pas.

Il est établi dans la conscience éveillée

et dans la délectation

perpétuelle de la félicité (de la conscience). 37

Ce yogi est absorbé à l'intérieur

dans le jeu (de la conscience) :

"(Tout) cela est la conscience,

ma vraie nature en sa plénitude,

le déploiement de la vitalité du Mantra,

débordante de la félicité de la manifestation !" 38 

L'éveil ne se voit pas à l'extérieur.

La tradition affirme que les pouvoirs surnaturels 

ne prouvent rien, qu'ils peuvent être des obstacles à l'éveil,

et que l'éveil est possible sans ces pouvoirs.

Par exemple, Abhinava Goupta explique

qu'il existe plusieurs variétés de "montée de la Koundalinî".

Quand on est attaché à des fantasmes de domination

ou de contrôle, prisonnier que l'on est de l'aveuglement, 

alors l'énergie s'arrête dans chacun des chakras et des expériences 

et des "pouvoirs" apparemment extraordinaires se manifestent.

Mais quand on est mûr, l'énergie monte sans s'arrêter,

et nul pouvoir spécial ne se manifeste.

La "vitalité du Mantra" est la conscience, le désir, l'énergie, la vibration, 

l'être-en-train-de-se-manifester.

C'est l'expérience à reconnaître, le point essentiel selon le tantra non-duel.