Il y a quelques années, j'avais passé un mois dans un temple tantrique "de la main gauche" comme l'on disait autrefois. J'en avais parlé
ici.
Or, voici qu'un jeune ex-gourou reconverti dans la critique postmoderne
raconte son expérience de ce même lieu, situé dans le Sud de l'Inde (article en trois parties, sur un e-journal payant nommé
The Elephant, mais on peu se débrouiller pour lire sans payer), à peine un an après mon passage. Selon lui ce lieu et ses maîtres - un couple dans la tradition kaula de la Shrîvidyâ - sont deux vieux pervers. Ils enseignent, en guise de sagesse tantrique, la fellation et le cunnilingus dans un "temple secret où se trouve un vagin avec un clitoris géant", projettent d'entraîner à ces pratiques des jeunes paysannes des villages des environs pour servir de partenaires aux Occidentaux de passage, et se masturbent en regardant des films pornos. Pas très excitant...
Le "temple du vagin" tel que je l'avais photographié en 2006
Le même temple en action - moi je n'avais rien vu de tel...Mais je ne vois là rien de révoltant. Bien au contraire.
Son récit est assez drôle, certes. Il aurait de plus fait ce séjour avec une truculente professeur de yoga shamanico-tantrique adepte d'un "oral sex" thérapeutique et des relations polyamoureuses (selon l'ex-gourou ex-boy-friend d'icelle), Psalm Isadora. Celle-ci
se présente en effet comme initiatrice aux mystères de la déesse, de la femme, etc. La voici transmettant le mantra des mantras, la reine des vidyâs, la Shrîvidyâ, LE mantra ésotérique de ce système en effet axé sur l'érotisme :
J'avais d'abord trouvé les articles de l'ex-gourou-éveillé-puis-dégrisé assez intéressants. J'ai donc lu son récit. Mais je dois dire qu'il me laisse dubitatif. Il décrit ce centre,
Devîpuram, comme un repaire de pervers misérables, presque des pédophiles. Violent.
Le linga - il était alors cassé et relégué dans un coin
Or, cela ne correspond pas à mon expérience. J'y ai passé un mois. C'est long. J'étais alors le seul Occidental du lieu. Je dormais juste au-dessus de la demeure du gourou et de son épouse (laquelle a un statut au moins aussi important que lui). Dans cette jungle tropicale, les fenêtres n'ont pas de vitres, et, parfois gagné par l'ennui, je passais de longues, longues heures à déambuler dans les temples, les quelques bâtiments, et jusque dans les villages des environs. Un jeune Indien surexcité m'avait déjà décrit le lieu comme un centre où se pratiquaient des rituels "sexuels" tantriques, auxquels il aurait pris part, quoi que cela veuille dire... Inutile, donc, de vous préciser que mon imagination travaillait, d'autant plus que je n'avais pas grand-chose à faire d'autre.
Une iconographie explicite. Bon - et après ?
Mais je n'ai rien entendu de suspect. Rien que les bavardages des gens venus tard le soir demander conseil au gourou, puis les séries télé débiles et les match de foot (c'était la coupe du monde). J'avais accès à tous les lieux, j'ai moi-même appris et pratiqué toutes sortes de rituels de ce système avec les initiations correspondantes, évidement - ce système de la Shrîvidyâ est en effet un lointain descendant du Trika d'Abhinavagupta (plus précisément, la pratique de la déesse "suprême", parâ, s'y trouve intégré). Le gourou était gentil, sans ce charisme manipulateur auquel je suis absolument allergique. Les gens étaient accueillants, dépourvus de ce puritanisme hypocrite qui empoisonne l'esprit des classes moyennes de l'Inde. J'accompagnais le maître et sa femme dans leurs visites à leurs disciples (mariages, inaugurations de commerce, crémaillères..) et à Vizhag, la capitale de l'état d'Andhra située à une cinquantaine de kilomètres. J'y ai passé la nuit, dans un immeuble dont le maître était propriétaire. J'ai assisté au rituel d'intronisation du successeur du maître. J'ai assisté à des assemblées d'association pour l'amélioration de la condition féminine dans des villages voisins. J'ai assisté à des cours de couture organisés dans des bungalows situés près du temple. J'ai interrogé tous les visiteurs (des Indiens exclusivement) sur lesdites pratiques sexuelles.
Le temple est actif et ouvert au public
Il est vrai que le temple est... frappant. Il y a bien un linga plus vrai que nature et un temple "du yoni" de la déesse, impressionnant. Il est vrai que les rituels et les pratiques sont "sexuellement explicites". Il s'agit bien d'une tradition qui célèbre la liberté dans et par le corps.
Mais pour autant, je n'ai jamais assisté à aucune orgie. Je guettais le moindre indice, et d'habitude les ragots finissent toujours par atterrir dans mon oreille... Pourtant, inutile de vous dire que l'idée d'une exploitation sexuelle
des paysans par les brahmanes du cru m'a traversé l'esprit. C'est du reste
chose courante ailleurs. Au Kerala par exemple. J'ai donc discuté avec les gens des villages des environs, avec les cuisiniers, les petites gens - très instructif en général. Mais là, non, rien de sexuel. Les femmes qui balayaient se plaignaient bien d'être quelque peu méprisées par les gens de haute caste, les brahmanes, qui fréquentaient le centre, mais rien de plus. Le lieu est petit, on en fait le tour en un quart d'heure. Impossible de s'y cacher. Et pour les pratiques sexuelles, elles ont lieu "entre gens mariés" ou entre adultes consentants. Mais ce second cas m'est apparu comme extrêmement rare. J'aurais été frappé du contraire, étant donné la mentalité indienne, particulièrement stricte et puritaine sur ce point. J'ai bien assisté à des rituels avec de l'alcool (comme à Bénares) mais personne n'en buvait. Bref, dans ce centre on pratique un tantrisme ostensiblement sexualisé - ce qui est unique en Inde à ma connaissance, sans arnaques ni grosse manipulations, et l'on ne m'a jamais demandé une roupie, j'étais nourri logé blanchi à l’œil -, mais sans aucune des choses que décrit l'ex-gourou dans son article sur The Elephant Journal.
Cet exgourou d'une vingtaine d'années, alors vierge selon ses dires, avait été élevé dans un ashram vishnouïte et - donc - puritain. Son imagination semble avoir dépassé ses perceptions. Accuser sans preuves, c'est calomnier. C'est injuste. Devîpuram est l'un des rares centres traditionnels à oser afficher la
couleur, et il défend la cause des femmes. Tant mieux, non ?
Pour ma part, je ne suis pas retourné dans ce centre. Non pas à cause de ses supposées pratiques immorales, mais en raison des croyances occultes qui occupaient les esprits du lieu. Imprégné du shivaïsme "non duel" du Cachemire - et donc habitué à une certaine classe (!) - le tantrisme est pour moi une pratique qui vise la liberté dans l'ordinaire. Les pouvoirs surnaturels et tout le toutim ne m'intéressent pas : je n'y crois pas. Le "sexual magick" ou magie sexuelle a toute ma sympathie, mais pas mon intérêt. De même, les rituels finissent par m'ennuyer quand ils redondent tels des disques rayés. Le centre tantrique est là-bas. Le véritable centre de pratique, il est ici.
