"Je ne suis pas cette dualité !"

Voici des instructions de méditation par le maître bouddhiste Dingnâga (vers 600 ?). Le principe est simple : tout est un rêve, ce rêve est sans réalité, vide de tout ce que l'on peut imaginer, dépourvu de dualité, comme "un ciel sans nuages". Le texte en sanskrit.

Introduction au yoga par Diṅnāga

Hommage à la Libératrice !

Le (yogin) doit commencer par lire l'enseignement sublime (sur la Perfection de sagesse),

Puis il doit méditer la réalité en sa vérité ultime.

Installé sur un siège moelleux, plein de foi,

Le (yogin) doit alors commencer le yoga. 1

Il y a une dualité : le sujet qui s'empare de l'objet.

Que l'on se dise : "je ne suis pas cette dualité !",

Et l'on baignera dans le bonheur.

Qu'on le reconnaisse : les pensées innombrables sont (comme) un sortilège.

L'esprit se met alors à l'unisson (de la réalité). 2

(Ainsi) on examinera de près tout ce que l'on peut connaître et percevoir.

Il n'y a là aucun yoga (au sens d'une union du Soi individuel avec le Soi divin).

On reconnaîtra cela dans le corps lui-même

Grâce au diamant (indestructible et tranchant) de la connaissance de la réalité telle qu'elle est. 3

(Cette connaissance) est sans pensée, dépourvue de la distinction entre un début et une fin,

Dépourvue de toute structure.

Elle est ininterrompue et limpide (comme) mille soleils,

Toute pareille à un ciel sans nuages. 4

Tout ce que l'esprit perçoit n'est qu'un aspect de lui-même,

Depuis toujours produit par lui-même (comme dans un rêve).

(Ce yoga) fait voir que tout ce que (l'esprit) voit

Est vu ainsi (comme dans un rêve). 5

Cet esprit qui (réalise) qu'il n'appréhende aucun objet (en dehors de lui-même)

Est la connaissance de la réalité telle qu'elle est - et la cime (de l'existence) !

Ainsi par la pratique répétée,

On gagnera l'éradication des ténèbres dès lors qu'elles sont vues (pour ce qu'elles sont)

Au moyen de la connaissance approfondie. 6

Doté du yoga grâce à ces (méditations répétées),

Le yogin fera le bien des êtres de bien des manières.

Quand (cette méditation) est parfaite,

Le yogin marche sur le noble sentier authentique. 7

[manquent des mots] Il n'est pas même ébranlé par les tempêtes des passions,

Il est sans cesse engagé

Dans la pratique de la Perfection de sagesse. 8

[manquent des mots]

Il accomplit de même à la perfection les (accomplissement) secondaires

Comme le charisme, la générosité et le yoga des samādhis. 9

Le monde est une manifestation de la conscience

La "doctrine de Kâlî" est un idéalisme qui emprunte certains arguments à l'idéalisme bouddhique. Celui-ci tient que le sujet et l'objet sont la manifestation d'un même esprit, comme dans un rêve. Leur argument principal est que l'objet est toujours perçu en même temps... que sa perception (sahopalambhaniyamât). Argument simple mais puissant qui va inspirer les yogins et les yoginîs de la tradition de Kâlî, jusqu'à la philosophie de la Reconnaissance (pratyabhijnâ). Voici un passage qui décrit la manière dont la doctrine de Kâlî formule cet argument, cité par Kshemarâja dans son commentaire aux Shivasûtras :

"La conscience se manifeste à l'intérieur et à l'extérieur sous telle et telle forme. Les objets n'existent pas à part de la conscience. Le monde est donc conscience. En effet, nul n'a jamais perçu les phénomènes à part de la conscience. Par conséquent, il est certain que la conscience est le Soi de ces (objets). (Autrement dit, le fait que les choses sont conscience est établi) grâce à cet argument (fondé sur l'expérience : les choses) sont présentes quand (la conscience) est active et absentes quand (la consciente) est inactive. Par la puissance de cette contemplation, on réalise que l'existence des phénomènes comme objets de conscience est leur identité avec la conscience. La conscience et ses objets sont une seule et même forme car ont les perçoit simultanément."

Petit bhajan du weekend :