Les Oeuvres sanskrits de Ramana Maharshi

 "Ramana Maharshi (1879-1950) est le maître spirituel de l'Inde le plus important du xxe siècle. Après s'être éveillé spontanément au Soi alors qu'il n'avait que 16 ans, Ramana est venu vivre en ermite dans les grottes de la montagne sacrée Arunâchala, dans le sud de l'Inde, près de Pondichéry.

David Dubois nous présente l'enseignement de Ramana Maharshi à travers quatre de ses textes essentiels, écrits directement en sanskrit. Ces textes permettent d'éclairer d'un jour nouveau le message du maître.

Pour David Dubois, Ramana ne propose pas une démarche strictement védântique, c'est-à-dire une progression raisonnée vers le Soi en suivant la méthode du Vedânta. Il conseille plutôt une " plongée " directe, intuitive, dans la sensation d'être, dans le ressenti " je suis je ", jusqu'à une parfaite stabilisation, jusqu'à un engloutissement définitif de toutes les facultés du corps et de l'esprit. David Dubois nous présente aussi les sources de Ramana et montre qu'il est proche des idées d'un certain courant tantrique, le shivaïsme du Cachemire.

Une introduction passionnante à l'essence de cet enseignement unique et universel."

Vidéo sur les Quatre yogas et le shivaïsme du Cachemire

Une discussion avec mon ami José Leroy sur mes deux livres qui viennent de paraître chez Almora.

Les Quatre yogas et l'Anthologie du shivaïsme du Cachemire

Un guide pour entrer dans la vie intérieure.

Inspiré par le shivaïsme du Cachemire,

le courant le plus profond du tantrisme,

une philosophie de vie qui réveille la vie.

Depuis 30 ans que j'explore la tradition du shivaïsme du Cachemire, ses points essentiels me sont apparus peu à peu. Dans ce petit manuel et dans l'anthologie qui l'accompagne, je médite ces points essentiels -

ce qui est vraiment vital dans la tradition.

Le premier livre est un manuel, bref et simple, sans érudition. Il s'inspire de la tradition du shivaïsme du Cachemire :

Le second livre est une anthologie, un choix d'extraits de textes du shivaïsme du Cachemire, traduits du sanskrits, et qui sont les références traditionnelles qui m'ont inspiré et qui continuent de me nourrir chaque jour.

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Traduction italienne du "Yoga selon Vasishta"

Pour celles et ceux qui ont le plaisir de parler la langue de Dante, une traduction italienne de l'Essence du yoga selon Vasishta, déjà disponible en français chez Almora.

Le plaisir des textes

"Intellectuel", "texte" sont presque devenus des insultes.
Jamais, aujourd'hui, un pratiquant spirituel n'affirmerait qu'il aime penser ou lire les textes en général. Encore moins un "maître" ! Imaginez un "éveillé" qui oserait confier qu'il ou elle aime passer ses journées à lire et à réfléchir : sa carrière serait ruinée. 

Dans les traditions tantriques on trouve les deux. Il y a un culte des livres : le tantra, comme livre, peut servir de support au culte. Et il y a, parfois, un rejet des livres. Dans la tradition ésotérique du Kâlî Krama, par exemple. L'éveil (bodha) y est décrit comme une libération du "filet des textes" (shâstra-jâla). Cependant, les textes rejetés sont ceux inventés sous le règne de la peur de la dualité, de l'inhibition. Ce ne sont pas tous les textes.

Abhinava Goupta, quant à lui, encourage ses lecteurs à "butiner" de texte en texte. Tantra peut d'ailleurs se traduire par "texte". Il donne une liste de quinze maîtres auprès de qui il a été lire les textes de toutes religions et philosophies, dualistes ou non. Abhinava ne se cache pas, il ne ressent nulle honte de ressentir cet appétit intellectuel. Au contraire, au service de la conscience universelle, il parle de lui-même, de son chemin, de sa naissance même, des circonstances qui ont fait de lui un gourou et de son plaisir de lire. Il a composé le Tantrâloka. Pourquoi ? Il répond, parlant de lui à la troisième personne, comme il est souvent d'usage en sanskrit :

"Des gens ont demandé au maître [d'écrire le Tantrâloka] pour vraiment comprendre à fond les tantras : la réussite de celui dont l'intellect est destiné à recevoir la grâce est une réussite qui ne consiste en rien d'autre qu'à se délecter des livres." (TÂ XXXVII, 70)

Prabandha-eka-rasa eva sampat : la "réussite" (sampat) de l'intellectuel est son destin (daiva) et le signe de la grâce (anugraha). Et cette réalisation spirituelle se manifeste concrètement comme étant précisément (eva) la pure délectation (eka-rasa) que l'on goûte dans les livres (prabandha). L'expression peut désigne aussi bien le plaisir de lire que celui d'écrire.

Notez que sampat est un terme riche : il figure dans le tout premier verset d'Outpala Déva au Poème pour la reconnaissance du Maître, quand il chante la "reconnaissance du [Maître], cause de l'obtention de toutes les réussites" (samasta-sampat-samavâpti-hetum). Ce verset est l'un des plus profonds de tous et, en particulier, cette expression fait l'objet d'une explication incroyable. Quoi qu'il en soit, sampat désigne ici la "réussite", c'est-à-dire la réalisation spirituelle, la liberté en cette vie même (jivan-mukti), l'accomplissement ultime. La réalisation est pure délectation des livres. C'est la grâce d'un intellect béni.

Et comment cette grâce se manifeste t'elle dans l'intellect ?
Par la curiosité (kutûhala), celle qui agitait déjà l'esprit des sages védiques, c'est-à-dire l'émerveillement (camatkâra) de la Déesse devant le "mystère, le Grand Mystère" (mahâ-guhya) qui est aussi Grande Evidence (mahâ-a-guhya).
Abhinava Goupta confesse ainsi son ivresse après avoir bu "le nectar de la connaissance". Mais, au lieu d'étancher à jamais sa soif, il confie que cette découverte ne fit que l'accroître encore (tatraiva trishnâ vavridhe nikâmam, TÂ XXXVII, 80).

Soif, curiosité, émerveillement : voilà ce qu'est la véritable vie de la pensée, car la pensée n'est autre que la vie de l'absolu, de la conscience. 

La Révélation de notre essence - nouvelle traduction

Le shivaïsme du Cachemire a évolué hors du Cachemire.
En témoigne ce petit texte sanskrit, longtemps attribué à
Kshéma Râdja, mais en réalité oeuvre d'un certain Nâga, philosophe
du Sud de l'Inde.

En quelques pages, il expose l'essentiel de l'enseignement spirituel et philosophique du Trika (la Triade), ici axé sur la Déesse, c'est-à-dire notre conscience, ordinaire, celle qui révèle ces mots en cet instant même.

Grâce à cet enseignement, la conscience peut s'éveiller
et retrouver la plénitude qu'elle n'a jamais réellement perdue.

L'auteur pointe la conscience, directement,
en éliminant les préjugés :

Comment ce monde actuellement manifesté
pourrait-il occulter le Soi,
alors qu'il est fondé par sa Lumière
et animé par lui ?

Un petit livre simple pour accéder à l'enseignement du tantra non-dualiste authentique.

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Rencontre avec David Dubois à la Libraire Almora

Rencontre avec David Dubois

autour du livre

60 expériences de paix intérieure

à la Libraire Almora

43 Avenue Gambetta, 75020 Paris

tel : 01 42 52 24 91

le jeudi 29 juin

à 19 heures