Le Miroir de la conscience

Colette Poggi vient de publier un beau livre sur la sagesse d'Abhinavagoupta, ce maître si profond du Cachemire de l'An Mille.

Le livre se présente comme un libre commentaire de quinze stances composées par Abhinavagoupta pour orner les chapitres de sa Méditation sur la Reconnaissance du Seigneur (Îshvara-pratyabhijnâ).

J'avais déjà publié, sur ce blog, 

une traduction de ces versets. 

Ceux qui se sentent touchés par la philosophie de la Reconnaissance, cette approche tantrique de la non-dualité et de la vie intérieure, pourront ainsi approfondir leur expérience de ces strophes qui condensent tout un "chemin de dévoilement". 

Pourquoi "de dévoilement" ? Parce que le Coeur est la conscience. 

Or la conscience est toujours déjà présente, manifeste. 

Si elle ne l'était pas, rien n'existerait, il n'y aurait absolument aucune expérience ! 

La conscience est l'expérience, le fond, le substrat et la substance de toute expérience.

Cependant, il y a bien une expérience de la conscience. 

Car d'ordinaire, nous négligeons notre essence, cette Lumière qui éclaire tout : nous ne la reconnaissons pas. Nous croyons en la séparation : d'un côté, Dieu est pour nous une abstraction ; de l'autre, notre expérience n'a rien de divin.

La Reconnaissance consiste à rapprocher Dieu et notre expérience, à re-connaître que notre expérience, notre conscience, notre vie, est divine.

Je reconnais Dieu en mon expérience,

même la plus banale :

la conscience ordinaire,

"grand secret, vaste évidence".

Rien de neuf,

si ce n'est l'émerveillement,

toujours atemporel et nouveau,

d'être.

C'est le Souverain Bien, la Caverne d'Ali Baba, la Poule Aux Oeufs d'Or, le Jackpot, l'Ultime Prime...

Voici ces versets d'Abhinavagoupta tels que je les avais traduits, mais avec, à chaque fois, les versets de la Petite Méditation (traduites par Colette Poggi), puis celle de la Grande Méditation (la "Vivriti") :

Stances de bon augure 

de la Grande et de la Petite Méditation

I,1

D'abord, à cause de sa plénitude 

qui n'est pas une apparence mensongère,

il (se) manifeste comme "je".

Puis il désire scinder 

en deux branches (distinctes) 

sa capacité propre.

Il se délecte (alors) spontanément de l'éveil, 

qui est écoulement (de soi en soi),

et aussi de l'endormissement, 

qui est subsistance (en soi).

Je salue cette non-dualité intégrale,

(Couple) suprême de Śiva et de sa Puissance ! 1

Le Cœur, inséparable de la triade

des pouvoirs (de perception, de mémoire et d'exclusion),

porte (en lui) la manifestation de l'univers,

manifestation qui, en réalité, ne fait qu'une avec lui,

car il est une palpitation (entre dualité et unité)

qui apparaît à cause

du débordement de sa vraie nature.

Il est le royaume de Bhairava

qui se manifeste comme Soi

à l'intérieur de ses amoureux,

et qui se manifeste à l'extérieur

comme hymnes et autres (manifestations de dévotion). 1

I, 2

Nous célébrons ce Shiva

qui manifeste d'abord l'univers

dans la séparation

- la "thèse" de prime abord -

avant de la reconduire

à une autre "thèse",

celle de la non-dualité.1

Nous chantons Shiva

doué d'une fécondité

absolument immuable

et qui embrasse tout,

dont la possibilité sera démontrée,

vérité transcendante,

plénitude de nectar immortel

et de félicité

dans le royaume transcendant 

de l'égalité.1

I, 3

Nous célébrons ce Shiva,

sans qui nulle expérience n'est possible,

car son essence est une pleine conscience

qui jamais ne se couche. 1

Nous saluons la félicité transcendante

de Bhairava qui, fort des vagues

des ses propres Puissances,

est habile à engendrer

des mondes innombrables,

lui, Lumière immortelle,

débordant de (sa) Puissance de volonté ! 1

I, 4

Nous célébrons ce Shiva

qui ordonne infailliblement

les choses - joyaux qui reposent

dans le trésor de son Cœur -

et qui les dispose sur le fil intérieur

de la mémoire. 1

Louange perpétuelle au Seigneur,

pluie de nectar qui guérit

toutes les souffrances,

ambroisie jaillie du sommet de sa tête,

paix en expansion

du repos en sa volonté

qui va, se dilatant (sans cesse),

sans entraves. 1

I, 5

Nous chantons ce Shiva

qui, avec sa lampe

- la Puissance de connaissance -

illumine sans interruption

la totalité des objets

qui reposent en lui

comme dans une immense caverne. 1

Puissions-nous célébrer ce royaume :

le Seigneur, la plénitude,

beauté d'un torrent de nectar

qui s'écoule perpétuellement,

tel un désir de félicité

se dilatant sans limites,

dont la source est un éveil total

qui enveloppe tout. 1

I, 6

Nous célébrons ce Shiva

qui, selon son désir,

sculpte une œuvre merveilleuse.

A l'aide des ciseaux de l'exclusion,

il fait apparaître les phénomènes

a partir du bloc homogène

qui n'est pas séparé

de son propre Soi. 1

"Je suis une vague,

vague qui est tout,

balancement qui va se dilatant sans cesse,

maîtrise souveraine rendue possible

par le désir, masse homogène

faite d'une félicité sans failles" :

traversé par les vagues de cette réalisation,

je suis un océan de conscience,

une immortelle houle.

Hommage à cet océan ! 1

I, 7

Nous célébrons ce Shiva/ ce Bien

qui réalise ce chef-d'œuvre :

un tableau fait de multiples reflets de la lune.

Or, ceci est possible

seulement si il est l'unique fondement

de ces reflet, s'il est l'unique fondement

des joyaux que sont ses Puissances innombrables ! 1

Gloire à la mère des mers !

gloire au plus vaste des océans,

gloire à la conscience,

à la déité absolue,

quintessence d'une pluie d'immortel nectar,

pleine à raz-bord de cette délectation consciente,

de cette excitation pareille à une vague sublime

mise en branle par son mouvement inné ! 1

I, 8

Nous célébrons ce Shiva,

maître qui enveloppe

tous les pouvoirs,

qui est toujours réalisé

par ceux qui le réalisent

à travers la réalité indéniable

de la vie quotidienne,

réalisée pleinement

parce qu'elle est notre propre expérience,

notre conscience (évidente). 1

Je me prosterne devant la Joie suprême,

source d'une incarnation immortelle,

lui qui accueille l'ultime créativité

après avoir réalisé le royaume de l'ambroisie

qui inclut tout. 1

II, 1

Puisse l'époux de la Clarté

élucider pleinement le Vrai en sa transcendance,

car c'est lui qui révèle la Clarté, la suprême rivière,

- l'action -,

lui qui est (à la fois) le lit (du fleuve) traversé par

les nombreuses vagues des choses et des êtres,

ondes qui vont et viennent entre les deux rives

du sujet et de l'objet,

et le fleuve profond et large

qui est le miroir de son Soi,

fleuve enflammé par la délectation

de ses propres Puissances ! 1

Nous célébrons ce Shiva

sur qui se repose

sa très chère amante, la Puissance d'action,

pour donner à voir le spectacle

de ses jeux merveilleux ! 2

Je m'abandonne à Shiva

au corps immortel qui,

bien que dépourvu de tout devenir,

manifeste des devenirs multiples,

lui qui est doté d'une immortelle créativité

faite d'un nectar doué de trois aspects

et d'un quatrième ! 1

II, 2

Nous célébrons ce Shiva

qui, selon son libre désir et sans nul autre motif ou cause,

engendre à la fois contradiction puis réconciliation,

et aussi dualité puis non-dualité,

car il connaît l'essence de la conscience ! 1

"Il connaît l'essence de la conscience" : litt. "Il connaît la réalité du mantra". Le mantra est définit ailleurs comme mental (citta) ou pure conscience en son absolue liberté (caitanya). Autres synonymes : parole, parole sacrée, parole de conseil (cf. man-tra "instrument pour le mental"=conseil ; d'où mantrin "conseiller", d'où les mandarins de Chine).

Nous chantons Shiva,

volcan d'immortel nectar

pour toutes les choses et les êtres

qui, fragmentés, sont mauvais,

mais qui sont unifiés

par la quatrième part de son énergie créatrice,

dont la nature même est donner la vie. 1

II, 3

Nous célébrons ce Shiva,

maître de toutes les preuves

qui, possédées par la Science

dans la mesure où

elles sont dominées

par la vertu du Soi,

engendrent un objet de connaissance vraie,

objet qui ne cesse de dépendre de lui. 1

"possédées par la Science" : une preuve est une preuve seulement dans la mesure où elle est "possédée" par la Science, c'est-à-dire la conscience, comme un homme est possédé par un esprit qui le contrôle. Dieu est conscience, la conscience est la Preuve des preuves. Il est donc impossible de le prouver.

Louange à Shiva !

Il est la Preuve même,

lui, l'Un

qui enveloppe tout sans rien exclure !

Son être est la preuve

de ce monde ambrosiaque,

de cette félicité

débordante de la Triade

des Puissance primordiales

qui émanent de lui ! 1

N.B. : comme souvent, ce verset est rempli de jeux de mots, d'allusion et de doubles sens. Comprenne qui pourra.

II, 4

Nous célébrons ce Shiva,

créateur qui fait apparaître les choses,

ainsi que le tableau merveilleux

des causes et des effets

dans le miroir immaculé

de son propre Soi. 1

Je me souviens de Dieu

au corps immortel d'ambroisie,

Cause des causes,

flot de conscience sans corps !

Je me souviens que je suis Dieu :

ma forme est l'univers

créé par mes trois Puissances,

grâce à mon énergie créatrice

dont la vérité ultime est unité. 1

III, 1

Je salue l'océan de la Révélation ultime

dont l'essence vitale est

le trésor des joyaux :

la réflexion sur l'être de Shiva !

Quand toutes les Révélations

se rejoignent en cette mer,

elles atteignent la plénitude

et la perfection de leur sens. 1

Nous célébrons ce Shiva

en qui apparaît la roue des éléments

qui s'ébauchent dans le sein

du sublime Sadâshiva

et qui s'achève dans l'élément Terre ! 2

Abhinavagupta, Petite méditation, III, 1

Je m'incline devant

celui qui se fait lui-même

eau de vie, nectar immortel

qui s'épanche dans

le royaume qui n'exclut rien.

Ainsi il transforme tout en Shiva

car il imprègne tout

de sa propre saveur. 1

Abhinavagupta, Grande méditation, III, 1

III, 2

Nous célébrons ce Shiva

qui  déploie dans le cercle

du mandala de son cœur

le tableau merveilleux

des diverses sortes de subjectivité,

alors que lui reste indivis ! 1

Je loue cette immortelle incarnation

dont la vérité ultime

est la plénitude de

la Triade des Puissances

(de désir, de connaissance et d'action),

lui qui, avec son trident,

tranche les liens de l'aliénation,

lui, le remède à tous les maux

du corps et de l'esprit. 1

IV

Nous célébrons ce Shiva

qui rend manifeste à ses amoureux

leur Soi,

riche de la non-séparation d'avec

la prodigieuse variété

des sujets, des objets

et des expériences innombrables. 1

Je salue ce Seigneur de l'ambroisie

qui mène à la plénitude

le monde

- ce nectar d'immortalité

qui s'écoule du Point -

monde qui s'épanouit

au sein de ce royaume

qu'il est lui-même

et qui enveloppe tout. 1

iti shivam