La Trinité comme non-dualité

Il y a le Vide. Un.

Et le Vide se goûte soi-même.

Ca fait deux.

Et il a conscience de se goûter.

Ca fait trois :

1 - Le Sujet

2 - Le Sujet comme Objet

3 - Et la Conscience, grâce à laquelle il se sait Sujet se prenant comme Objet.

S'il n'y avait que le Vide,

il n'y aurait rien, et pas même "rien".

On pourrait appeler ça "Être", "Non-être", ou comme on voudra :

cela ne peut être tout cela, ou quoi que ce soit d'autre,

que par cette Lumière intangible que je nomme ici "conscience".

Et il n'y aurait pas non plus désir.

Et aucun amour.

S'il n'y avait que le Sujet et l'Objet,

il n'y aurait qu'inégalité,

relation de domination,

guerre et conflit,

un peu comme dans ces couples 

où il n'y a QUE le couple, 

sans rien de plus vaste qu'eux pour les unifier.

La relation est alors une sucecssion

de victoires et des défaites.

Il faut donc trois, avec la conscience

en plus, c'est-à-dire l'amour,

qui embrasse Sujet et Objet.

Et pourquoi pas plus ?

Parce que cela n'est pas nécessaire.

Pour l'infinie fécondité,

la Trinité suffit.

Un-et-Trois.

Sans ce pouvoir de se diviser dans l'unité

et de se rassembler dans la dualité,

point de liberté.

Voilà pourquoi la Trinité est si importante,

vitale, âme de l'âme.

De tout en tout.

Nous pouvons suivre son parfum 

sur tous les chemins,

des plus humbles aux plus glorieux.

Tout porte cette empreinte,

comme la marque d'un créateur.

Pas un solitairement, 

pas deux sèchement, 

mais trois organiquement.

Dans la pensée,

Hegel a nommé cette Boucle la "dialectique".

Ce sont les Platoniciens qui l'ont élaboré,

surtout Proclus.

Et les Chrétiens s'en sont inspiré

pour élaborer leur idée de la Trinité.

Or, on en retrouve des équivalents

dans la philosophie de la Reconnaissance

et, à vrai dire, dans toute pensée mûrie.

Mais bien sûr,

la Trinité demeure un mystère ineffable...